Das Buch von den Ursachen (Liber de causis), im 9. Jahrhundert in Bagdad entstanden, zahlt zu den bedeutendsten Texten, die in dem komplexen Vorgang der Ubersetzung" der arabischen Philosophie in die des lateinischen Westens eine Rolle spielten. Nach seiner Wiederentdeckung und Ubersetzung im Toledo des 12. Jahrhunderts wurde er zunachst - falschlich - Aristoteles zugeschrieben und blieb - als Grundtext der Theologie und Ontologie von der Pariser Universitat zur Pflichtlekture erhoben - bis in die Renaissance ein Referenztext aller philosophischen Debatten. An die 30 mittelalterliche...

Die Metaphysik des Aristoteles (384-322 v.Chr.) begrndete die Wissenschaft vom Seienden als Seiendes und gab der Ersten Philosophie ihren Namen. Ausgehend vom Einzelding, das nur durch den Rckgang auf allgemeine Prinzipien erkannt werden kann, stellt Aristoteles die Lehre von den vier Ursachen auf, auf die jedes Seiende gegrndet ist: Materie (causa materialis), Form (causa formalis), Bewegungsursache (causa efficiens) und Zweckursache (causa finalis). Die Metaphysik ist das grundlegende Werk der Philosophie als Wissenschaft.

Gegenstand der Nikomachischen Ethik (ca. 335-323 v. Chr.) ist das tätige Leben des Menschen (als einem aus Leib und Seele zusammengesetzten Ganzen): Gerechtigkeit, Tapferkeit und andere Tugenden in allem Handeln mit dem Ziel zu verwirklichen, ein Höchstmaß an Glückseligkeit zu erlangen. Die Ethiken des Aristoteles bilden die ersten grundlegenden und umfassenden Analysen zur Philosophie der Praxis.§Für die 4. Auflage ist der Text der Übersetzung von Rolfes durchgesehen und im wesentlichen unverändert übernommen worden. Beigegeben sind Einleitung, Anmerkungen, Register und...

Die Zusammenfassung der logischen Schriften unter dem Titel Organon (Werkzeug) geht nicht unmittelbar auf Aristoteles zuruck, sondern auf Andronikos von Rhodos, den ersten Herausgeber dieser Texte. Die hier angezeigte Neuubersetzung stellt - unter Berufung auf den Stand der Forschung - die Topik, die vordem als Schlustein des Organon angesehen wurde, an den Anfang. Der griechische Text der Topik und der Analytiken folgt Ross, die Texte der Kategorien und der Hermeneutik Minio-Paluello. Die Ubersetzung ist ganzlich neu angefertigt. Sie bleibt naher am Aristotelischen Wortlaut, will ihn nicht...

Die Schrift De musica teilt sich in 6 Bucher, von denen das erste und das sechste Buch in der vorliegenden Ausgabe enthalten sind. In beiden finden sich philosophisch weitreichende Ausfuhrungen zu Kunst, Wissenschaft, Schonheit und zur neuplatonischen Metaphysik. Buch I fuhrt bis zur Einsicht in die zahlhafte und arithmetisch bedeutsame Struktur, die der Rhythmik zugrunde liegt, Buch VI entfaltet diese Erkenntnisse zunachst am Klang und seiner Wahrnehmung und fuhrt sie schliesslich bis zur Gotteserkenntnis fort. Unveranderter Print-on-Demand-Nachdruck der 1. Aufl. von 2002."

In diesem Buch seiner 'Confessiones' sucht Augustinus nach einer Antwort auf die Frage, wie sich der einzelne, obwohl in seinem Sein und in seinen Handlungen auf sich selbst gestellt, gleichwohl darauf einstellen kann und soll, sich nicht von rein egoistischen Motiven leiten zu lassen, sondern von den Prinzipien der - von Gott gesetzten - Moralitat. Im zehnten Buch seiner Confessiones befasst sich Augustinus mit der Frage der Selbsterkenntnis oder mit der "Suche nach dem wahren Leben." Obwohl er davon ausgeht, dass jeder Mensch sich selbst besser kennt, als andere ihn kennen, halt er dafur,...

Die in diesem Band vereinten Texte (Psychologia empirica, Metaphysica 501-623; Philosophische Briefe: Zweiter Brief an Aletheophilus; Philosophia generalis 147 I; Aesthetica 1; Kollegium uber die Asthetik 1), lassen die Einbettung der Baumgartenschen Asthetik als der Lehre vom sinnlichen Erkennen in seine metaphysische Gesamtkonzeption deutlich werden. Die dem lateinischen Text beigegebene Ubersetzung ist besonders wertvoll, weil Baumgartens kompakte und eigenwillige lateinische Ausdrucksweise auch dem Kenner vielfach Schwierigkeiten bereitet. Unveranderter Print-on-Demand-Nachdruck der...

Ernst Cassirers 1932 erschienene Darstellung der »Philosophie der Aufklärung« zählt zu den herausragenden Standardwerken zur Bestimmung der Leitgedanken der Epoche. »Die eigentliche Philosophie der Aufklärung ist und bleibt«, so Cassirer, »etwas anderes als der Inbegriff dessen, was ihre führenden Denker [ ] gedacht und gelehrt haben«. Entsprechend sah er das auszeichnende Merkmal seiner historischen Rekonstruktion der Epoche darin, »daß sie nicht die Geschichte der einzelnen Denker und ihrer Lehren, sondern eine reine Geschichte der Ideen der Aufklärungszeit zu geben suchte,...