Aujourd''hui, si un A(c)vA]nement social et culturel mA(c)rite que la sociologie s''y arrAate et que l''observateur y rA(c)flA(c)chisse trA]s sA(c)rieusement, c''est bien le problA]me du Divin, du Corps, de la conscience. Bien que confrontA(c)e A des cas de dA(c)culturation, la recherche vit rarement un aussi flagrant phA(c)nomA]ne pour dire paradoxal, quand la sociologie de la connaissance s''affiche de cette honte qu''est l''ignorance de la rA(c)alitA(c) A(c)lectromagnA(c)tique du corps, considA(c)rA(c)e comme une inversion des valeurs sociA(c)tales marginales qui rA(c)vA]lent de...

Notre cheminement tente de conjuguer les deux dA(c)marches: ouverture et fermeture. Ouverture A une pluralitA(c) de points de vue et fermeture de leur structuration par l'examen d'A(c)lA(c)ments de rA(c)flexions A(c)pistA(c)mologiques et quelquefois ouverture dans une spirale mA(c)ditative. Dans son premier mouvement qui rencontre les A(c)chos de multiples pensA(c)es notre cheminement n'est pas original. Car, la pensA(c)e est commA(c)moration, disait Heidegger, commA(c)moration que nous entendons comme une commune mA(c)moire, un A(c)veil partagA(c) A l'intelligence du monde, laquelle...

Aujourd'hui, nous avons abandonnA(c) la sA(c)curitA(c) des temples de pierre. Faut-il croire aux Esprits ? N'y faut-il pas croire ? Notre union A la LumiA]re, au Divin, est l'expression de l'A0/00veil de l'intelligence qui permet de connaA(R)tre la VA(c)ritA(c) rA(c)elle en toutes choses, au-delA des apparences. Elle se rA(c)alise grA ce A la maturation de l'A me en harmonie avec les forces cosmiques, nous rendant capables de transmuter l'obscuritA(c) et la nA(c)gativitA(c). C'est par la foi que l'on peut traverser les courants. Quand l'Amour arrive, la raison s'enfuit aussitAt. Elle ne peut...

Notre oeuvre est un module de la socio-anthropologie au niveau le plus A(c)levA(c) dans la description des tendances qui mettent en valeur les lois gA(c)nA(c)rales de la connaissance humaine, qu'elle soit blanche, rouge, noire ou jaune, de l'Ombre vers la LumiA]re. Son ressort relA]ve de la mA(c)ta-rA(c)flexion transrationnelle en tant qu'une approche de l'A(c)tude de l'origine et de l'histoire de l'homme. C'est une connaissance qui va A la Racine primitive de l'homme, A l'Origine de la racine A(c)lA(c)mentaire de la Science. Le savoir-faire n'est pas la Science. Elle va chercher l'Homme...

La vie s'est dA(c)veloppA(c)e sur Terre parce que les conditions d'A(c)quilibre vibratoire y sont idA(c)ales. Dans le cosmos, tout ce qui existe dA(c)gage une A(c)nergie, et les formes, sur Terre, sont le rA(c)sultat des diverses vibrations. Diviser une droite en moyenne et extrAame raison est un problA]me de cours moyen qui nous vient d'Euclide: c'est partager une longueur quelconque en deux parties telles que le rapport entre la plus petite et la plus grande soit A(c)gal au rapport entre la plus grande et le tout. LA(c)onard de Vinci nommait cette proportion section dorA(c)e, d'oA...

Tout ce qui s'ecarte notablement de la perception de la realite dite "la realite objective," doit etre rejete comme le produit d'une imagination echauffee ou d'un esprit derange. Les recherches actuelles sur le phenomene de la conscience mettent en evidence le besoin urgent de revoir de fond en comble et d'elargir cette vision limitee de la nature profonde et des dimensions de la psyche humaine. Le principal propos de cet ouvrage est d'explorer les voies ouvertes par ces recherches et de decrire la vision de la vie radicalement differente qu'elles impliquent. Il importe de souligner que ces...

Parler, A(c)crire, mettre en A(c)quation sont des opA(c)rations analytiques qui dA(c)truisent partiellement l'aspect totalitA(c) de la forme, et par consA(c)quent une partie de son sens. Il faudrait, au mieux, imaginer un langage poA(c)tique qui suggA]re un A(c)tat d'Aatre plus qu'il ne dA(c)crit une situation ou n'apporte un savoir mA(c)morisable. Les symboles rA(c)pondent A ce besoin, encore faut-il Aatre capable de les lire Selon l'optique de Roger Bacon, la science actuelle ne serait qu'une demi-science, car elle mA(c)connaA(R)t la face intA(c)rieure de l'expA(c)rience. L'A me du monde...

Aujourd'hui, il y a de nombreux atouts pour A(c)largir l'esprit et donner de la profondeur au regard du Coeur. Les esprits subtils ont pu se moquer de la pensA(c)e naAve de Teilhard de Chardin; mais cette naAvetA(c) est la base universelle, inavouA(c)e de l'esprit scientifique et de l'intelligence du social. H. TrismA(c)giste nous rA(c)vA]le ouvertement cette source d'inspiration mystique, cette Source que Swedenborg, Voltaire, Hugo, Montaigne, etc., ont omis de mentionner dans leurs A(c)crits, alors que ... . Aucun d'eux ne l'a dument reconnue comme origine de ses connaissances, bien que...