Leyburn provides a connected story of the growth of Haiti's social institutions out of the backgrounds of slavery and French colonial life and the slow shaping of these institutions through the 19th century. The central thesis of the book is that Haitian society is divided into two segments, the yeomanry and the elite, and that the national institutional structure has not allowed any alteration in that division in the course of Haiti's history as a sovereign nation.

In 1954 trad het Statuut voor het Koninkrijk der Nederlanden in werking. Suriname en de Nederlandse Antillen verkregen de status van autonoom rijksdeel en regelden sindsdien hun binnenlandse aangelegenheden zelfstandig. De verantwoordelijkheid voor buitenlandse betrekkingen, defensie en het waarborgen van fundamentele menselijke rechten en vrijheden deelden Suriname en de Nederlandse Antillen met Nederland. Tussen 1958 en 1961 ondernam de Surinaamse regering pogingen de autonomie van Suriname uit te breiden en een stap te zetten richting onafhankelijkheid. De Rondetafelconferentie van 1961,...

De rechten van inheemse volken en marrons in Suriname is een uniek boek waarin de rechten en de positie van inheemse volken en marrons in Suriname systematisch in kaart worden gebracht en geanalyseerd. De auteurs tonen dat bestaande en veel geciteerde opvattingen dat inheemsen en marrons geen rechten hebben, onderbouwing missen en verouderd of discriminerend zijn. Er wordt aandacht besteed aan enkele recente ontwikkelingen zoals het Vredesakkoord van Lelydorp uit 1992, waarmee formeel een einde kwam aan de binnenlandse oorlog (1986-1992) en het Buskondre Protocol uit 2000. Voorts wordt...

Op de drie Nederlands-Caraibische eilanden, Aruba, Bonaire en Curacao, wordt een eigen creoolse taal gesproken, het Papiamentu (of Papiamento). Sinds de jaren rond de afschaffing van de slavernij, in 1863, worden ook de eerste teksten in deze taal gepubliceerd. Daartoe behoren verhalen, romans, gedichten, essays, pamfletten, liederen, dialogen en toneelteksten, die met weidse uitleg als 'literatuur' werden of worden aangeduid. Hierin staat centraal hoe de bewoners van de eilanden naar zichzelf, elkaar, hun belaste verleden en naar buitenstaanders uit de westerse wereld keken en kijken. Deze...

Bij het herstel van het Nederlandse gezag over de kolonie Curacao in 1816, kwam een nieuw garnizoen van meer dan 350 militairen uit Europa op Curacao aan. Een van de officieren was de twintigjarige kapitein R.F. van Raders. Bijna dertig jaar lang bleef hij werkzaam op het eiland: eerst als garnizoensofficier, daarna als adjudant van de gouverneur en vervolgens als garnizoenscommandant. De laatste negen jaren van zijn verblijf op Curacao (1836-1845) bekleedde Van Raders de hoogste bestuurlijke functie, die van gezaghebber. Economisch gezien vormde de periode 1816-1845 een moeilijke tijd voor...

This study presents a refined analysis of Surinames-Jewish identifications. The story of the Surinamese Jews is one of a colonial Jewish community that became ever more interwoven with the local environment of Suriname. Ever since their first settlement, Jewish migrants from diverse backgrounds, each with their own narrative of migration and settlement, were faced with challenges brought about by this new environment; a colonial order and, in essence, a race-based slave society. A place, furthermore, that was constantly changing: economically, socially, demographically, politically and...

Waar plantages en slaven zijn, vluchten slaven van plantages. Al vrij snel na de stichting van de plantagekolonie Suriname (1651) ontsnapten Afrikaanse slaven om een menswaardig bestaan op te bouwen in het immense regenwoud. Zij vestigden zich in het labyrint van kreken en rivieren en voerden vandaar een felle guerrilla tegen de blanke planters. Een van deze groepen Marrons, zoals de gevluchte slaven in de literatuur bekend staan, is de Okanisi. Een zwarte vrijstaat in Suriname vertelt de geschiedenis van de Okanisi in de achttiende eeuw. Het is een geschiedenis van hekserij en...