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Die zentralen "Tag YHWH's"-Texte Am 5,18-20; Zeph 1,2-18; 2,1-3; Joel 1,15-20; 2,1-11; 3,1-5; 4,14-17; Sach 14; Mal 2,17-3,5; 3,13-24 werden zum einen literargeschichtlich analysiert - zum anderen werden ihre Bezuge methodisch differenziert ausgewertet. So leistet die Studie einen Beitrag zur gegenwartig intensiv diskutierten Frage nach Entstehung und Einheit des Dodekapropheton.

In der Reihe Beihefte zur Zeitschrift fur die alttestamentliche Wissenschaft (BZAW) erscheinen Arbeiten zu samtlichen Gebieten der alttestamentlichen Wissenschaft. Im Zentrum steht die Hebraische Bibel, ihr Vor- und Nachleben im antiken Judentum sowie ihre vielfache Verzweigung in die benachbarten Kulturen der altorientalischen und hellenistisch-romischen Welt.

Die Festschrift prasentiert Aufsatze von Kollegen und Freunden Hans-Christoph Schmitts zur Entstehungsgeschichte und endgultigen Konzeption der Bucher 1. Mose bis 2. Konige. Die Forschungsbeitrage erhellen die Prozesse, die fur das Werden und Zusammenwachsen des Pentateuch und des Deuteronomistischen Geschichtswerks oder gar eines Enneateuch- so die These des Geehrten - verantwortlich sind. Sie sind zugleich ein reprasentativer Querschnitt durch die aktuelle redaktionsgeschichtliche Forschung am Alten Testament.

"Out of Silence: Repair across Generations "is the story of one man's journey through three generations and five continents to find-and heal-a past he didn't know existed.

Award-Winning "Finalist" - International Book Awards 2015 Autobiography/Memoirs" http: //www.internationalbookawards.com/2015awardannouncement.html

In 1997, Martin Beck Matu tik made a dramatic discovery at the age of forty: he was the child of a Holocaust survivor. His mother's shocking seocret came from the most unlikely of places-shoeboxes full of her literary and personal archives. These dramatic revelations...

No one will deny that we live in a world where evil exists. But how are we to come to grips with human atrocity and its diabolical intensity? Martin Beck Matustik considers evil to be even more radically evil than previously thought and to have become all too familiar in everyday life. While we can name various moral wrongs and specific cruelties, Matustik maintains that radical evil understood as a religious phenomenon requires a religious response where the language of hope, forgiveness, redemption, and love can take us beyond unspeakable harm and irreparable violence. Drawing upon the...