-Levi-Strauss continues his assault on the myth of the primitice as savage by turning to the phenomena of totemism an totoemix classification ... to show, contrary to this myth, that primitive thought rests upon a rich and complex conceptual structure.- - Commentary
-Levi-Strauss continues his assault on the myth of the primitice as savage by turning to the phenomena of totemism an totoemix classification ... to s...
"Das, was ich als Wildes Denken zu definieren versucht habe, läßt sich nicht als spezifisch wem auch immer zuschreiben, sei es nun irgendein Teil oder ein Typus der Zivilisation. Es hat überhaupt keinen prädikativen Charakter. Ich würde vielmehr sagen, daß ich mit dem Wilden Denken das System der Postulate und Axiome bezeichne, die zur Begründung eines Codes nötig sind, der es gestatten würde, unter dem geringsten möglichen Verlust das andere in das unsere und umgekehrt zu übersetzen, also die Gesamtheit der Bedingungen, unter denen wir einander am besten verstehen können; dabei...
"Das, was ich als Wildes Denken zu definieren versucht habe, läßt sich nicht als spezifisch wem auch immer zuschreiben, sei es nun irgendein Teil od...
Der Sache nach bildet die vorliege Sammlung von Essays den dritten und abschlieen Teil der Strukturalen Anthropologie, mit der Claude Lvi-Strauss im Jahr 1958 die Wissenschaften vom Menschen auf eine neue Grundlage stellte. Sie erweitern und vertiefen seine Analysen von Verwandtschaftssystemen und sozialen Organisationen, von Sprache, Mythologie und Ritus. Doch handelt es sich um weit mehr als den Schlussstein eines erfolgreichen theoretischen Unternehmens. Lvi-Strauss Entscheidung, den Band nicht Strukturale Anthropologie III, sondern Der Blick aus der Ferne zu nennen, betont diejenigen...
Der Sache nach bildet die vorliege Sammlung von Essays den dritten und abschlieen Teil der Strukturalen Anthropologie, mit der Claude Lvi-Strauss im J...
In Der Weg der Masken wendet der Ethnologe Claude Levi-Strauss seine strukturalistische Betrachtungsweise von Mythen erstmals auf sichtbare, knstlerische Objekte an - nmlich auf die Masken der Indianer an der Kste des Pazifischen Ozeans in Britisch-Kolumbien und Alaska. Entstanden ist eine faszinierende kleine Studie, in der Claude Levi-Strauss zeigt, wie diese Masken zu betrachten sind: nicht als isolierte Gegenstnde, sondern eingebettet in Transformationsbeziehungen hinsichtlich ihres Grndungsmythos, ihrer Funktion und ihrer materiellen Beschaffenheit.
In Der Weg der Masken wendet der Ethnologe Claude Levi-Strauss seine strukturalistische Betrachtungsweise von Mythen erstmals auf sichtbare, knstleris...
Die elementaren Strukturen der Verwandtschaft sind gleichzeitig ein Beitrag zur Theorie des Inszests, eine Untersuchung ber die Bedeutung der Reziprozitt fr alle institutionalisierten Formen von Heirat, eine Analyse der strukturellen Implikationen der verschiedenen Formen von Kreuzkusinenheirat sowie eine allgemeine Theorie sozialer Evolution. (Edmund Leach)
Die elementaren Strukturen der Verwandtschaft sind gleichzeitig ein Beitrag zur Theorie des Inszests, eine Untersuchung ber die Bedeutung der Reziproz...
Der zweite Band der Mythologica von Lvi-Strauss untersucht, ausgehend von einem Referenzmythos, eine groe Gruppe von Mythen und Mythenvarianten sdamerikanischer Indianerstmme, die sich um ein Gegensatzpaar gruppieren. Es geht um den Gegensatz von Honig und Tabak, zwei Produkten, die die komplementren Merkmale auf weisen, infra-kulinarisch bzw. metakulinarisch zu sein.
Der zweite Band der Mythologica von Lvi-Strauss untersucht, ausgehend von einem Referenzmythos, eine groe Gruppe von Mythen und Mythenvarianten sdamer...
