Dieser Band geht u.a. der Frage nach, wie eine Verbindung zwischen der streng egologisch, reflexiv vorgehenden Phanomenologie und den empirisch und historisch ausgerichteten Sozialwissenschaften hergestellt werden kann. Zudem werden folgende Fragestellungen aufgegriffen: Wie kann im Spannungsfeld von phanomenologischer und sozialwissenschaftlicher Forschung die Herausbildung sozialer Beziehungs-, Vergemeinschaftungs-, Abgrenzungsphanomene erklart werden? Verschiedenartige Antworten auf diese Fragen offeriert vorliegender Sammelband."

Welches sind die elementaren Strukturen der Weltvertrautheit eines Erfahrungssubjektes? In der vorliegenden Studie wird der Versuch unternommen, diese Frage uber eine methodisch innovative Analyse von autobiographischen Erzahlungen zu beantworten. Sie bringt dazu zwei heterogene Quellen zusammen: Die Lebensweltphanomenologie in der Tradition von Husserl und Schutz einerseits, den Strukturalismus Levi-Strauss'scher Provenienz andererseits. In der Folge dessen wird dafur pladiert, das Verhaltnis von Erfahrung und Erzahlung als eine topologische Reprasentation anzusehen.

Kompetenz ist als eigenstandiges Thema in der Soziologie bisher nicht, jedenfalls nicht auffallig, in Erscheinung getreten. Wer im Rahmen der Sozialwissenschaften von Kompetenzforschung spricht, denkt vor allem an Disziplinen wie Psychologie und Padagogik. Insbesondere in der Empirischen Bildungsforschung wird der Kompetenzbegriff seit einigen Jahren in das Zentrum vieler Untersuchungen gestellt.
Ein Grund dafur, dass Kompetenz' bislang kaum in den Fokus von Soziologen geraten ist, durfte darin bestehen, dass der Begriff in der Regel ausschliesslich personengebunden und haufig kognitiv...

Auch die subtilsten geistigen Kompetenzen haben eine organische Basis. Mag es auch zunachst uberraschen, so besteht daher doch eine entscheidende Verbindung zwischen Gedachtnis und Korper. Es geht also darum, Gedachtnis und Erinnerung nicht als blosses Wissen misszuverstehen. Vor allem als soziale Tatsache bedarf Erinnerung stets wiederholter Beschworungen, um nicht zu verschwinden. Spricht man vom individuellen Gedachtnis und der personlichen Erinnerung, denkt man im Allgemeinen an bewusste Prozesse, dabei ist es haufig viel eher so, dass bestimmte Lernerfahrungen gar nicht mehr bewusst,...

Der Korper, der wir sind und den wir leben, ist in weitreichende Veranderungen einbezogen. Von staatlichen Bio- und Gesundheitspolitiken, personlichen (Um-)Gestaltungsprogrammen, Blogs und Chats zum Korpererleiden bis hin zur publikumswirksamen Erkundung von Feuchtgebieten" - die Transformation des Korperlichen lasst sich mit dem Begriff des Korperwissens" fassen. Korperwissen" bezeichnet das lebensweltliche, private und intime Wissen von Individuen uber den eigenen Korper, aber auch die durch massenmediale Reprasentationen und Expertensysteme erzeugten, normierenden Wissensbestande uber...

Die Studie zeigt anhand empirischer Analysen, wie Akteure gemeinsam eine imaginare Welt erzeugen, ausgestalten und bespielen. Deutlich wird dabei, wie durch das orchestrierte Zusammenspiel lautsprachlicher, gestischer und materialer Kommunikationsformen sukzessive eine stabile, aber gleichzeitig dynamische, verhandelbare Narration entsteht.

Ausgehend von der wissenssoziologischen Rekonstruktion erwerbsbezogener Denk- und Handlungsweisen selbstandig Erwerbstatiger in der Kulturwirtschaft wird ein vielschichtiges Bild 'kreativer' Erwerbsarbeit gezeichnet und die gangige Annahme kritisch gepruft, dass sich in der Kulturwirtschaft die Zukunft der Erwerbsarbeit sowie die zukunftige kulturelle Form des Arbeitssubjektes bereits jetzt en miniature abzeichne.

In diesem Band sind Texte versammelt, in denen Leibsein und Korperwissen den "roten Faden" bilden bei ethnographischen Studien in einer Reihe heterogener Sinn- und (Be-)Deutungszusammenhange unserer Gegenwartsgesellschaft. Auf der Grundlage einschlagiger methodologisch-methodischer Uberlegungen werden kleine soziale Lebens-Welten rekonstruiert - Lebens-Welten von Bodybuildern und von Dementen, von Heimwerkern und von ehrenamtlichen Helfern, von Reproduktionsmedizinern und von Patienten. Im Nachwort beschreibt Ronald Hitzler den wissenschaftlichen Weg der Autorin.

Charakteristisch fur die Hermeneutische Wissenssoziologie ist der Anspruch, sich dem Verstehen der sozialen Wirklichkeit selbst reflexiv zuzuwenden. Denn wer die Strukturen und Arbeitsweisen alltaglicher Deutung nicht kennt, ist weder imstande, alltagliche Deutungen zu kontrollieren noch sie in aufklarerischer Absicht zu uberschreiten.
Jo Reichertz hat in seiner Auseinandersetzung mit den zeichen- und erkenntnistheoretischen Schriften von Charles S. Peirce die erkenntnislogischen Grundlagen der Konstruktion neuen Wissens fur die Qualitative Sozialforschung und fur die Hermeneutische...