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Dans l'état de nature, dit Rousseau, la vie de l'homme est essentiellement animale. L'existence rude des forêts l'a rendu robuste, agile, doté de sens aiguisés et peu sensible aux maladies, dont la plupart naissent de la vie civilisée. Son activité intellectuelle était alors nulle : "l'homme qui médite est un animal dépravé". Vivant ainsi, l'homme est heureux et ses seules passions sont des instincts naturels, facilement satisfaits (soif, faim, reproduction sexuelle, conservation). C'est d'ailleurs le coeur de l'argumentation de Rousseau : la nature ne destine pas l'homme primitif...

Im Naturzustand, so Rousseau, war das Leben des Menschen im Wesentlichen tierisch. Das raue Leben in den Wäldern machte ihn robust, beweglich, mit scharfen Sinnen und wenig anfällig für Krankheiten, die meist aus dem zivilisierten Leben stammen. Seine intellektuelle Aktivität war in dieser Zeit gleich Null: "Der Mensch, der meditiert, ist ein verdorbenes Tier". Der Mensch war glücklich und seine einzigen Leidenschaften waren natürliche Instinkte, die leicht zu befriedigen waren (Durst, Hunger, sexuelle Fortpflanzung, Erhaltung). Dies ist der Kern der Argumentation von Rousseau: Die...

In the state of nature, says Rousseau, man's life was essentially animal. The harsh existence of the forests made him robust, agile, with keen senses and little susceptibility to diseases, most of which are born of civilised life. His intellectual activity in these times was nil: "the man who meditates is a depraved animal". Living like this, man was happy and his only passions were natural instincts, easily satisfied (thirst, hunger, sexual reproduction, preservation). This is, in fact, the crux of Rousseau's argument: nature did not destine primitive man for life in society.