Die andere Erinnerung - Der Holocaust in der deutschsprachigen Literatur nach 1945

ISBN-13: 9783638773416 / Niemiecki / Miękka / 2007 / 32 str.

Katja Born; Katja Kahle

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Germanistik - Neuere Deutsche Literatur, Note: 1,7, Universitat Potsdam (Institut fur Germanistik), Veranstaltung: Holocaust Literatur als Kanon in der deutschen Nachkriegsliteratur, 19 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Betrachtet man die Geschichte der Literatur nach 1945 im Hinblick auf judische Autoren so stellt man doch sehr schnell fest, dass es eine solche kaum gibt. Die deutsche Nachkriegsliteratur ist gepragt durch Problematisierungen des Zweiten Weltkrieges, Heimkehrer und das deutsche Volk in seinem 'Opfer-Sein'. Dies sind aber nur deutschdeutsche Themen ohne die judischen je anzusprechen. Denn die deutsche Nachkriegsliteratur identifizierte sich ohne die judische Vergangenheit und Historiographie und eben darum auch ohne die Thematisierung des Holocaust. Insofern gilt es festzustellen, wie der Holocaust thematisiert wurde und vor Allem wie mit judischen Schriftstellern und ihren spezifischen Themen in der deutschen Literatur nach 1945 umgegangen wurde. Die Arbeit stutzt sich grundlegend auf Stephan Braeses Buch: "Die andere Erinnerung. Judische Autoren in der deutschen Nachkriegsliteratur": "Bestimmend fur den spezifischen, den eigentumlichen Ort judischer Autoren in der westdeutschen Nachkriegsliteratur ist vielmehr ein einziger sozialgeschichtlicher Sachverhalt: ihre Nicht-Teilhabe an der kollektiven Erfahrung der Mehrheit der Deutschen zwischen 1933 und 1945 sowie deren subjektgeschichtliche Aufzeichnung - der anderen Erinnerung." Wer oder was also wird in diesem Zitat thematisiert? Der Erinnerungsraum der judischen Autoren in der Nicht-Teilhabe der deutschen Erfahrung? Westdeutsche Nachkriegsliteratur? Kollektive Erfahrung der deutschen Mehrheitsgesellschaft? Was wird nicht gesagt? Inwiefern unterscheiden sich diese unterschiedlichen Erinnerungen? In welcher Erinnerung identifiziert sich die deutsch-judische Gemeinschaft und welche Erinnerung ist die Basis der deutsch-deut