ISBN-13: 9786131586347 / Francuski / Miękka / 2018 / 272 str.
Le combat pour la justice culturelle n''est pas une question qui s''avA]re problA(c)matique seulement dans les pays occidentaux oA les revendications des groupes A polyethniques A issus de l''immigration et des groupes AmultinationauxA entrent en conflit avec les majoritA(c)s dominantes. Une rA(c)flexion sur l''histoire africaine et les A(c)vA(c)nements qui se produisent de nos jours rA(c)vA]lent que non seulement il y a un vA(c)ritable combat pour la justice culturelle dans ses diverses formes, mais que, de plus, ce combat conduit souvent A des violences tribales et des affrontements, voire A des massacres, des guerres ethniques et religieuses, des gA(c)nocides. L''auteur de ce livre s''interroge donc sur la pertinence de certaines mesures, judiciaires et coercitives, utilisA(c)es pour rA(c)soudre ces conflits. Il soutient que les conflits ethno-religieux en Afrique exigent un dA(c)placement au niveau de la recherche de solution paisible: d''abord, de la justice rA(c)tributive A la justice restauratrice; ensuite, de la mA(c)thode coercitive A la mA(c)diation ethno-religieuse. S''appuyant sur les contextes historico-politiques, il examine les conflits ethno-religieux au NigA(c)ria, en A(c)laborant un programme d''A(c)ducation A la paix.
Le combat pour la justice culturelle nest pas une question qui savère problématique seulement dans les pays occidentaux où les revendications des groupes « polyethniques » issus de limmigration et des groupes «multinationaux» entrent en conflit avec les majorités dominantes. Une réflexion sur lhistoire africaine et les événements qui se produisent de nos jours révèlent que non seulement il y a un véritable combat pour la justice culturelle dans ses diverses formes, mais que, de plus, ce combat conduit souvent à des violences tribales et des affrontements, voire à des massacres, des guerres ethniques et religieuses, des génocides. Lauteur de ce livre sinterroge donc sur la pertinence de certaines mesures, judiciaires et coercitives, utilisées pour résoudre ces conflits. Il soutient que les conflits ethno-religieux en Afrique exigent un déplacement au niveau de la recherche de solution paisible: dabord, de la justice rétributive à la justice restauratrice; ensuite, de la méthode coercitive à la médiation ethno-religieuse. Sappuyant sur les contextes historico-politiques, il examine les conflits ethno-religieux au Nigéria, en élaborant un programme déducation à la paix.