ISBN-13: 9786131534195 / Francuski / Miękka / 2018 / 336 str.
Le contexte d''A(c)volution de l''urbanitA(c) A Dakar est combinA(c) A l''A(c)mergence et/ou A l''affirmation de logiques identitaires. La religion est devenue, par la voie des rA(c)seaux, un facteur important de la construction territoriale. Les territoires-rA(c)seaux constituA(c)s pourraient ainsi combiner l''ensemble des relations qui se tissent A l''intA(c)rieur des diffA(c)rentes structures urbaines. Et parallA]lement A la gA(c)ographie administrative, la gA(c)ographie chrA(c)tienne A(c)volue avec sa propre structuration rA(c)gie autour de deux modA]les: ponctuel et surfacique. C''est A travers les comportements et les stratA(c)gies dA(c)veloppA(c)s par la communautA(c) pour intA(c)grer le socio- religieux dans l''urbain que se dessine la territorialitA(c). Pour la plupart, l''adhA(c)sion A des rA(c)seaux associatifs ou communautaires n''est pas systA(c)matique, l''appartenance A l''entitA(c) gA(c)ographique ou A la structure les hA(c)bergeant est souvent nA(c)cessaire. Une des rA]gles principales du fonctionnement des rA(c)seaux socio-religieux est qu''ils font ressortir deux niveaux d''occurrences auxquels il faut s''intA(c)resser: le niveau individuel du fidA]le et le niveau collectif de l''organisation rA(c)seautique.
Le contexte dévolution de lurbanité à Dakar est combiné à lémergence et/ou à laffirmation de logiques identitaires. La religion est devenue, par la voie des réseaux, un facteur important de la construction territoriale. Les "territoires-réseaux" constitués pourraient ainsi combiner lensemble des relations qui se tissent à lintérieur des différentes structures urbaines. Et parallèlement à la géographie administrative, la géographie chrétienne évolue avec sa propre structuration régie autour de deux modèles : ponctuel et surfacique. Cest à travers les comportements et les stratégies développés par la communauté pour intégrer le socio- religieux dans lurbain que se dessine la territorialité. Pour la plupart, ladhésion à des réseaux associatifs ou communautaires nest pas systématique, lappartenance à lentité géographique ou à la structure les hébergeant est souvent nécessaire. Une des règles principales du fonctionnement des réseaux socio-religieux est quils font ressortir deux niveaux doccurrences auxquels il faut sintéresser : le niveau individuel du fidèle et le niveau collectif de lorganisation réseautique.