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Philosophie (Africaine) En Cours
ISBN-13: 9786131538902 / Francuski / Miękka / 2018 / 104 str.
Le livre aborde la question de la philosophie africaine a partir de l'analyse du philosophe ghaneen Kwasi Wiredu. La preoccupation fondamentale de toute sa reflexion philosophique est le dialogue interculturel et par consequent la comprehension internationale. Son objectif polemique est le relativisme culturel au sens de la valorisation des differences et des particularites culturelles qui, en renfermant toute culture en elle-meme, empeche le dialogue et la comprehension reciproques. L'approche de Wiredu est biologique, plus precisement genetique: il tente de demontrer que les normes (logiques, epistemologiques, ethiques) sont fondees sur la constitution empirique et les hypotheses naturelles de l'esprit humain. Il soutient que les theses philosophiques ont une signification universelle et peuvent etre comprises et acceptees par n'importe quel individu, independamment du lieu ou elles sont proferees. Importantes considerations sont developpees aussi au sujet de la decolonisation, qui doit etre mentale autre que politico-economique, de la dependance linguistique de certains problemes conceptuels, de l'interculturalite, de la religion, la morale et la politique.
Le livre aborde la question de la philosophie africaine à partir de lanalyse du philosophe ghanéen Kwasi Wiredu. La préoccupation fondamentale de toute sa réflexion philosophique est le dialogue interculturel et par conséquent la compréhension internationale. Son objectif polémique est le relativisme culturel au sens de la valorisation des différences et des particularités culturelles qui, en renfermant toute culture en elle-même, empêche le dialogue et la compréhension réciproques. Lapproche de Wiredu est biologique, plus précisément génétique: il tente de démontrer que les normes (logiques, épistémologiques, éthiques) sont fondées sur la constitution empirique et les hypothèses naturelles de lesprit humain. Il soutient que les thèses philosophiques ont une signification universelle et peuvent être comprises et acceptées par nimporte quel individu, indépendamment du lieu où elles sont proférées. Importantes considérations sont développées aussi au sujet de la décolonisation, qui doit être mentale autre que politico-économique, de la dépendance linguistique de certains problèmes conceptuels, de linterculturalité, de la religion, la morale et la politique.
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