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Musiques Jivaro
ISBN-13: 9786131534089 / Francuski / Miękka / 2018 / 384 str.
Les musiques collectives jivaro montrent des formes ou les participants ne cherchent pas de fusion. Ne pas chercher a se ressembler est la condition de realisation de ces rituels, un phenomene unitaire. L'incoordination sonore est recherchee, maitrisee. Les musiques jivaro nous proposent une esthetique de l'heterogene. La premiere partie presente les Jivaro et leurs musiques. La deuxieme partie presente les dialogues rituels masculins, les fetes, en polymusique multiple. Enfin, le rituel agraire Uwi devoile une heterophonie ou les sources se melent indissolublement. La derniere partie devoile le rituel masculin d'initiation, puis les choeurs feminins ujaj, qui realisent une heterophonie particuliere, un ruissellement sonore en cascade. L'heterogeneite sonore des musiques collectives jivaro prend donc de multiples formes, dans lesquelles nous croyons voir une esthetique de l'heterogene. En conclusion, on mettra en vis-a-vis des societes heterophoniques non centralisees ou l'unisson social est un heterogene sonore face a des societes polyphoniques centralisees ou les conflits sociaux s'expriment dans l'unisson musical.
Les musiques collectives jivaro montrent des formes où les participants ne cherchent pas de fusion. Ne pas chercher à se ressembler est la condition de réalisation de ces rituels, un phénomène unitaire. Lincoordination sonore est recherchée, maîtrisée. Les musiques jivaro nous proposent une esthétique de lhétérogène. La première partie présente les Jivaro et leurs musiques. La deuxième partie présente les dialogues rituels masculins, les fêtes, en polymusique multiple. Enfin, le rituel agraire Uwi dévoile une hétérophonie où les sources se mêlent indissolublement. La dernière partie dévoile le rituel masculin dinitiation, puis les choeurs féminins ujaj, qui réalisent une hétérophonie particulière, un ruissellement sonore en cascade. Lhétérogénéité sonore des musiques collectives jivaro prend donc de multiples formes, dans lesquelles nous croyons voir une esthétique de lhétérogène. En conclusion, on mettra en vis-à-vis des sociétés hétérophoniques non centralisées où lunisson social est un hétérogène sonore face à des sociétés polyphoniques centralisées où les conflits sociaux sexpriment dans lunisson musical.
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