ISBN-13: 9786131593550 / Francuski / Miękka / 2018 / 184 str.
Bien que la construction europA(c)enne se soit originellement formA(c)e sur des bases A(c)conomiques, elle n'a pu longtemps faire abstraction des questions liA(c)es A la religion. Il s'agissait alors de faciliter les A(c)changes de marchandises rituelles - animaux ou objets de cultes - et permettre, A terme, l'apparition d'un marchA(c) europA(c)en des biens religieux. Par la suite, en devenant une entitA(c) politique composA(c)e de citoyens europA(c)ens, l'Union europA(c)enne s'est engagA(c)e A garantir et A protA(c)ger l'identitA(c) religieuse des individus. Cette extension de compA(c)tence fut la cause d'un profond dA(c)bat sur l'essence du phA(c)nomA]ne communautaire qui A(c)margea lors de la rA(c)daction du traitA(c) A(c)tablissant une constitution pour l'Europe. Alors que certains, la France en tAate, demandaient l'exclusion de toute rA(c)fA(c)rence A un culte, d'autres voulaient inscrire l'Europe dans une tradition judA(c)o-chrA(c)tienne. De ces discussions une politique de sA(c)cularisation a vu le jour, tout en maintenant un dialogue ouvert avec les religions, considA(c)rA(c)es comme des institutions sociales A part entiA]re.
Bien que la construction européenne se soit originellement formée sur des bases économiques, elle na pu longtemps faire abstraction des questions liées à la religion. Il sagissait alors de faciliter les échanges de marchandises rituelles - animaux ou objets de cultes - et permettre, à terme, lapparition dun marché européen des biens religieux. Par la suite, en devenant une entité politique composée de citoyens européens, lUnion européenne sest engagée à garantir et à protéger lidentité religieuse des individus. Cette extension de compétence fut la cause dun profond débat sur lessence du phénomène communautaire qui émargea lors de la rédaction du traité établissant une constitution pour lEurope. Alors que certains, la France en tête, demandaient lexclusion de toute référence à un culte, dautres voulaient inscrire lEurope dans une tradition judéo-chrétienne. De ces discussions une politique de sécularisation a vu le jour, tout en maintenant un dialogue ouvert avec les religions, considérées comme des institutions sociales à part entière.