ISBN-13: 9786131544149 / Francuski / Miękka / 2018 / 148 str.
Les gymnastiques aquatiques prenatales (GAP) s'implantent en France, dans les annees 1970, a l'initiative d'une sage-femme et d'un medecin. Destinees aux femmes enceintes, des le debut de leur grossesse, ces pratiques alternatives leur permettent d'effectuer des mouvements et des respirations dans l'eau, en vue de preparer leur accouchement. La doctrine est novatrice et les gymnastiques aquatiques prenatales peuvent se definir comme des "nouvelles technologies culturelles" (Georges Vigarello, 1991). Leur analyse montre une transformation des representations sociales (Jodelet, 1997) et culturelles (Sperber, 1997) relatives a la maternite qui s'inscrivent en rupture avec le passe. Integrant des valeurs de la revolution culturelle postmoderne, elles introduisent a des luttes de pouvoir dans le champ social de la maternite (Bourdieu, 1982). Les valeurs feministes s'y affirment pour un bien-etre dans le suivi de la grossesse et la defense d'un "accouchement naturel prepare." Nouveaux rituels de "marge," ces pratiques protegent la transmission du "lien naturel" entre les generations et investissent la piscine comme un lieu profane et discret ou se joue un mythe renouvele de la Creation.
Les gymnastiques aquatiques prénatales (GAP) simplantent en France, dans les années 1970, à linitiative dune sage-femme et dun médecin. Destinées aux femmes enceintes, dès le début de leur grossesse, ces pratiques alternatives leur permettent deffectuer des mouvements et des respirations dans leau, en vue de préparer leur accouchement. La doctrine est novatrice et les gymnastiques aquatiques prénatales peuvent se définir comme des "nouvelles technologies culturelles" (Georges Vigarello, 1991). Leur analyse montre une transformation des représentations sociales (Jodelet, 1997) et culturelles (Sperber, 1997) relatives à la maternité qui sinscrivent en rupture avec le passé. Intégrant des valeurs de la révolution culturelle postmoderne, elles introduisent à des luttes de pouvoir dans le champ social de la maternité (Bourdieu, 1982). Les valeurs féministes sy affirment pour un bien-être dans le suivi de la grossesse et la défense dun "accouchement naturel préparé". Nouveaux rituels de "marge", ces pratiques protègent la transmission du "lien naturel" entre les générations et investissent la piscine comme un lieu profane et discret où se joue un mythe renouvelé de la Création.