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Le Néant
ISBN-13: 9786131528545 / Francuski / Miękka / 2018 / 116 str.
A l'aube du 5eme siecle avant notre ere un nouvel "objet" fait son apparition sur le devant de la scene philosophique occidentale: le neant. Radicalement recusee par Parmenide, l'hypothese du neant s'impose ainsi deja au c ur de la preoccupation des "grands fondateurs," de Democrite a Socrate, avant de s'etioler au fur et mesure de l'institution du christianisme doctrinaire. Elle n'en renaitra cependant qu'avec plus de force, au tournant du 15eme siecle, avec la redecouverte des ideaux antiques. Des lors preferentiellement incarnee dans la figure du nihiliste elle n'aura de cesse, de Pascal a Dostoievski, de poursuivre cet homme nouveau qui se proclame moderne en lui montrant le caractere perdu d'avance de son pari de la liberte et de l'autodetermination. L'histoire de la notion de neant semble donc inextricablement attachee a celle du mouvement humaniste, dont elle reproduit fidelement chacune des avancees et chacun des reculs. Mais que nous indique alors la dynamique evolutive de cette notion de celle de notre projet central de nous etablir en tant que notre propre referent et que notre propre fin?"
A laube du 5ème siècle avant notre ère un nouvel "objet" fait son apparition sur le devant de la scène philosophique occidentale: le néant. Radicalement récusée par Parménide, lhypothèse du néant simpose ainsi déjà au cœur de la préoccupation des "grands fondateurs", de Démocrite à Socrate, avant de sétioler au fur et mesure de linstitution du christianisme doctrinaire. Elle nen renaîtra cependant quavec plus de force, au tournant du 15ème siècle, avec la redécouverte des idéaux antiques. Dés lors préférentiellement incarnée dans la figure du nihiliste elle naura de cesse, de Pascal à Dostoïevski, de poursuivre cet homme nouveau qui se proclame moderne en lui montrant le caractère perdu davance de son pari de la liberté et de lautodétermination. Lhistoire de la notion de néant semble donc inextricablement attachée à celle du mouvement humaniste, dont elle reproduit fidèlement chacune des avancées et chacun des reculs. Mais que nous indique alors la dynamique évolutive de cette notion de celle de notre projet central de nous établir en tant que notre propre référent et que notre propre fin?
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