La Periodisation En Histoire Des Sciences Et de La Philosophie. La Fin D'Un Mythe » książka
La Periodisation En Histoire Des Sciences Et de La Philosophie. La Fin D'Un Mythe
ISBN-13: 9781848900967 / Francuski / Miękka / 2013 / 178 str.
Cet ouvrage propose une interpretation non classique de la tradition scientifique arabe dont le statut a toujours pose un probleme aux historiens des sciences. Tout ouvrage qui se veut etre veritablement historique ne peut en effet se permettre de l'ignorer et pourtant les pages qui lui sont consacrees sont presque negligeables par rapport a la tradition qui la precede comme a celle qui lui succede. Et la conclusion a laquelle ils aboutissent c'est que son merite est de preserver et de transmettre l'heritage grec aux europeens, sans jamais se demander ce que signifie preserver ni transmettre. Ce traitement expeditif fait de la tradition arabe un accident de l'histoire, au mieux une annexe de la tradition grecque evacuant ainsi l'une des questions fondamentales dont s'occupe l'historien, a savoir son timing: pourquoi faudrait-il attendre jusqu'au IXe siecle pour voir la science et la rationalite rayonner dans le monde ? Et il faudrait attendre la decouverte des resultats revolutionnaires en astronomie, a partir de la deuxieme moitie du XXe siecle, pour remettre profondement en cause cette attitude generalement adoptee a l'egard de la tradition arabe. Le resultat des recherches de ces dernieres annees contraste avec ce que nous ont toujours dit les historiens modernes: la tradition arabe s'est constituee en rupture avec la tradition grecque; ce qui explique l'elan qu'a pris la science et sa rapide diffusion de l'orient a l'occident, une globalisation sans precedent du savoir qui a fait de l'arabe la premiere langue internationale dans l'histoire et assure son developpement presque ininterrompu depuis le IXe siecle. Le lecteur trouvera dans cet ouvrage quelques travaux qui ont permis de conduire a ce resultat, une interpretation non classique e la tradition scientifi que arabe qui remet en cause la periodisation classique en histoire des sciences. Signalons qu'on est encore a cheval entre les deux interpretations, classique et non classique, ce qui explique la variete des etudes et la diversite des analyses de leurs auteurs."
Cet ouvrage propose une interprétation non classique de la tradition scientifique arabe dont le statut a toujours posé un problème aux historiens des sciences. Tout ouvrage qui se veut être véritablement historique ne peut en effet se permettre de lignorer et pourtant les pages qui lui sont consacrées sont presque négligeables par rapport à la tradition qui la précède comme à celle qui lui succède. Et la conclusion à laquelle ils aboutissent cest que son mérite est de préserver et de transmettre lhéritage grec aux européens, sans jamais se demander ce que signifie préserver ni transmettre. Ce traitementexpéditif fait de la tradition arabe un accident de lhistoire, au mieux une annexe de la tradition grecque évacuant ainsi lune des questions fondamentales dont soccupe lhistorien, à savoir son timing : pourquoi faudrait-il attendre jusquau IXe siècle pour voir la science et la rationalité rayonner dans le monde ? Et il faudrait attendre la découverte des résultats révolutionnairesen astronomie, à partir de la deuxième moitié du XXe siècle, pour remettre profondément en cause cette attitude généralement adoptée à légard de la tradition arabe. Le résultat des recherches de ces dernières années contraste avec ce que nous ont toujours dit les historiens modernes : la tradition arabe sest constituée en rupture avec la tradition grecque ; ce qui explique lélan qua pris la science et sa rapide diffusion de lorient à loccident, une globalisation sans précédent du savoir qui a fait de larabe la première langue internationale dans lhistoire et assuré son développement presque ininterrompu depuis le IXe siècle. Le lecteur trouvera dans cet ouvrage quelques travaux qui ont permis de conduire à ce résultat, une interprétation non classique e la tradition scientifi que arabe qui remet en cause la périodisation classique en histoire des sciences. Signalons quon est encore à cheval entre les deux interprétations, classique et non classique, ce qui explique la variété desétudes et la diversité des analyses de leurs auteurs.
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