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La Pensée Contextuelle
ISBN-13: 9786131564413 / Francuski / Miękka / 2018 / 368 str.
La philosophie de Wittgenstein est une philosophie du contexte: elle met en lumiA]re les liens conceptuels qui relient nos actes symboliques aux conditions intersubjectives qui les entourent. Il ne s''agit pas simplement de dire que le contexte enrichisse un contenu sA(c)mantique prA(c)alable mais que le contexte intervient dA]s le niveau le plus profond d''analyse, en clair dA]s qu''il est question, sous quelle que forme que ce soit, du sens. Or, pour comprendre la contribution sA(c)mantique du contexte, il ne suffit pas de se reporter A la situation d''A(c)nonciation ou A l''occasion qui prA(c)side A un acte symbolique: nos mots et nos gestes s''inscrivent dans un rA(c)seau de contextes interconnectA(c)s (dans une mosaAque composA(c)e de motifs rA(c)currents) qui ne peuvent Aatre compris que les uns en rapport avec les autres. Il s''agit donc moins de comprendre comment nous adaptons nos actes symboliques aux contextes qui composent notre vie que de comprendre comment les contextes qui composent notre vie sont adaptA(c)s, par leur structure mAame, A nos actes symboliques, au sens oA la rA(c)gularitA(c) de notre langage imbibe notre vie.
La philosophie de Wittgenstein est une philosophie du contexte: elle met en lumière les liens conceptuels qui relient nos actes symboliques aux conditions intersubjectives qui les "entourent". Il ne sagit pas simplement de dire que le contexte "enrichisse" un contenu sémantique préalable mais que le contexte intervient dès le niveau le plus profond danalyse, en clair dès quil est question, sous quelle que forme que ce soit, du sens. Or, pour comprendre la contribution sémantique du contexte, il ne suffit pas de se reporter à la "situation dénonciation" ou à l"occasion" qui préside à un acte symbolique: nos mots et nos gestes sinscrivent dans un réseau de contextes interconnectés (dans une "mosaïque" composée de "motifs récurrents") qui ne peuvent être compris que les uns en rapport avec les autres. Il sagit donc moins de comprendre comment nous adaptons nos actes symboliques aux contextes qui composent notre vie que de comprendre comment les contextes qui composent notre vie sont adaptés, par leur structure même, à nos actes symboliques, au sens où "la régularité de notre langage imbibe notre vie".
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