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L'Interdiction Du Mensonge Chez Kant
ISBN-13: 9783841662088 / Francuski / Miękka / 2018 / 104 str.
Ce livre est consacrA(c) A l'analyse du mensonge chez Kant. Or, comme la MA(c)taphysique des moeurs est subdivisA(c)e en deux volets, le premier portant sur le droit et le second sur la moralitA(c) proprement dite, nous nous sommes proposA(c)s d'envisager le mensonge selon ces deux points de vue, en commenAant par le second. En nous appuyant sur les textes de Kant qui envisagent le mensonge comme faute morale, les LeAons d'A(c)thique, la Fondation de la MA(c)taphysique des Moeurs, la Doctrine de la Vertu, nous montrons que Kant condamne moralement le mensonge parce qu'en lui-mAame, le mensonge constitue la plus grave violation du devoir de l'homme envers lui-mAame: la sincA(c)ritA(c). L'homme qui n'est pas sincA]re, c'est-A -dire qui dit dA(c)libA(c)rA(c)ment le contraire de ce qu'il pense non seulement va A l'encontre de la finalitA(c) inhA(c)rente A la communication, mais aussi, par le mensonge, l'homme renonce A sa personnalitA(c). En renonAant ainsi A sa personnalitA(c), l'homme cesse d'Aatre un homme vA(c)ritable, c'est-A -dire celui en qui la pensA(c)e et le dit coAncident, il devient un semblant d'homme, celui qui dA(c)libA(c)rA(c)ment dit le contraire de ce qu'il pense.
Ce livre est consacré à lanalyse du mensonge chez Kant. Or, comme la Métaphysique des mœurs est subdivisée en deux volets, le premier portant sur le droit et le second sur la moralité proprement dite, nous nous sommes proposés denvisager le mensonge selon ces deux points de vue, en commençant par le second. En nous appuyant sur les textes de Kant qui envisagent le mensonge comme faute morale, les Leçons déthique, la Fondation de la Métaphysique des Mœurs, la Doctrine de la Vertu, nous montrons que Kant condamne moralement le mensonge parce quen lui-même, le mensonge constitue la plus grave violation du devoir de lhomme envers lui-même : la sincérité. Lhomme qui nest pas sincère, cest-à-dire qui dit délibérément le contraire de ce quil pense non seulement va à lencontre de la finalité inhérente à la communication, mais aussi, par le mensonge, lhomme renonce à sa personnalité. En renonçant ainsi à sa personnalité, lhomme cesse dêtre un homme véritable, cest-à-dire celui en qui la pensée et le dit coïncident, il devient un semblant dhomme, celui qui délibérément dit le contraire de ce quil pense.
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