Ist der Mensch radikal böse? Eine Betrachtung von Kants Position

ISBN-13: 9783656136521 / Niemiecki / Miękka / 2012 / 56 str.

Marcus Gie Mann

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, Asthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 2,0, Friedrich-Alexander-Universitat Erlangen-Nurnberg (Institut fur Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: Kaum eine Frage hat die Menschheit so beschaftigt wie die, ob der Mensch gut oder bose ist. Ein kurzer Blick auf die Geschichte lasst keine Zweifel an der Tatsache, dass der Mensch zu Grausamkeiten fahig ist, die an moralischer Verwerflichkeit schwer zu uberbieten sind: Von den grausamen Spielen im Circus Maximus uber die Inquisition bis hin zur Endlosung der Nationalsozialisten - Folter, Mord und Krieg durchziehen die Menschheitsgeschichte wie ein roter Faden. Jungste Ereignisse, wie z.B. die Anschlage in Norwegen am 22.08.2011, werfen erneut die anthropologische Frage auf, ob der Mensch vom Wesen her, also radikal (lat. radix, radicis=die Wurzel) bose ist. Diese Frage hat Kant in seiner Religionsschrift aus dem Jahr 1793 "Die Religion innerhalb der Grenzen der bloen Vernunft" behandelt. Der Zweck dieser Schrift besteht grundsatzlich darin, zu zeigen, dass zum einen Moralbegrundungen auch ohne einen Rekurs auf Religion moglich sind. Zum anderen beschaftigt er sich im ersten Stuck von insgesamt vier Stucken von RbV mit der Frage, ob die Natur des Menschen bose ist. In den Kapiteln I und II des ersten Stucks von RbV beginnt Kant seine Untersuchung mit einer anthropologisch-analytischen Beschreibung der Anlage zum Guten sowie mit der des Hangs zum Bosen des Menschen. Die anthropologisch-analytische Beschreibung geht in III in eine apriorische Analyse uber, in der Kant feststellt, dass der Mensch von Natur aus, also "radikal" bose ist. Das erste Stuck von RbV schliet mit Kapitel IV, in dem Kant bestimmt, wo der Ursprung des Bosen zu suchen ist: Befindet er sich in der Vernunft (intelligible Welt) oder in der Zeit (materielle Welt)? In dieser Arbeit mochte ich beschreiben, wie Kant zu seiner Auffassung gelangt und diese Auffassung ref