ISBN-13: 9783639396683 / Niemiecki / Miękka / 2012 / 180 str.
Inhaltlich unveranderte Neuauflage. Gemeinhin als Gegensatz zur Gewalt betrachtet, ist der Friede selbst gewalttatig: wo er herrscht, da kann es keine Frieden (mehr) geben. So erfolgt in diesem Buch zunachst die Dekonstruktion der gewalt(tat)igen Erzahlungen vom einen und universalen Frieden, wobei die These vertreten wird, dass sich die Post-Moderne in ihrem Bestreben, die Moderne zu uberwinden, nicht wirklich von dieser unterscheidet, lediglich die Imperative andere, zeitgemassere geworden sind. Der zweite Teil widmet sich angelehnt an Vattimos Konzept der Verwindung dem Versuch, selbigen schwache Verzahlungen von den kleinen Frieden entgegenzustellen-dies der Auffassung geschuldet, dass es die Frieden bereits gibt, immer gegeben hat, wir uns lediglich unserer Faszination fur das Spektakulare und vor allem Grosse entbinden mussen, um sie dergestalt auch wahrzunehmen. Hierfur freilich ebenfalls unabdingbar das Abgehen vom utopistisch wie misanthropisch verbramten Heilsfrieden, der immer erst kommen muss und doch nie sein darf, hin zum Pladoyer fur das Unvollkommene, fur unsere eigenen Vor-Stellungen diesseits des Ou-topos: Das Buch richtet sich daher an all jene, die endlich in ihren Frieden gelassen werden mochten."
Inhaltlich unveränderte Neuauflage. Gemeinhin als Gegensatz zur Gewalt betrachtet, ist der Friede selbst gewalttätig: wo er herrscht, da kann es keine Frieden (mehr) geben. So erfolgt in diesem Buch zunächst die Dekonstruktion der gewalt(tät)igen Erzählungen vom einen und universalen Frieden, wobei die These vertreten wird, dass sich die Post-Moderne in ihrem Bestreben, die Moderne zu überwinden, nicht wirklich von dieser unterscheidet, lediglich die Imperative andere, zeitgemäßere geworden sind. Der zweite Teil widmet sich angelehnt an Vattimos Konzept der Verwindung dem Versuch, selbigen schwache Verzählungen von den kleinen Frieden entgegenzustellen-dies der Auffassung geschuldet, dass es die Frieden bereits gibt, immer gegeben hat, wir uns lediglich unserer Faszination für das Spektakuläre und vor allem Große entbinden müssen, um sie dergestalt auch wahrzunehmen. Hierfür freilich ebenfalls unabdingbar das Abgehen vom utopistisch wie misanthropisch verbrämten Heilsfrieden, der immer erst kommen muss und doch nie sein darf, hin zum Plädoyer für das Unvollkommene, für unsere eigenen Vor-Stellungen diesseits des Ou-topos: Das Buch richtet sich daher an all jene, die endlich in ihren Frieden gelassen werden möchten.