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Descartes: Figures de la Volonté
ISBN-13: 9786131535895 / Francuski / Miękka / 2018 / 188 str.
Descartes veut, comme il l''annonce au dA(c)but de ses MA(c)ditations MA(c)taphysiques, A A(c)tablir quelque chose de ferme et de constant dans les sciences A. Son ordre des raisons a la A fermetA(c) A et la A constance A de l''A me vertueuse: pas de certitude sans l''assurance de percevoir clairement et distinctement; pas de vA(c)ritA(c) avant d''avoir fait l''A(c)preuve d''un doute radical. La science galilA(c)o-cartA(c)sienne est l'' A expA(c)rience A du dA(c)senchantement d''un monde sans Dieu: plus rien pour le fonder et garantir son existence; si ce n''est le cogito. Le sujet cartA(c)sien apparaA(R)t pour combler un manque: forcA(c) de vouloir et de percevoir A la place de Dieu, seul, il prend en charge le monde, n''ayant d''autre fondement que la fermetA(c) et la constance de sa volontA(c). RA(c)capitulant cinq figures de la volontA(c) le consentement stoAcien et sceptique, le dA(c)sir platonicien et aristotA(c)licien, l''indiffA(c)rence pyrrhonienne, le libre arbitre patristique, la toute-puissance scolastique, Descartes les ramA]ne A la seule dimension pensante. La volontA(c) n''est plus dA(c)terminA(c)e de l''extA(c)rieur par une fin, un Dieu, ou un Souverain Bien: l''homme occidental devient autonome, crA(c)ateur de son devenir.
Descartes veut, comme il lannonce au début de ses Méditations Métaphysiques, « établir quelque chose de ferme et de constant dans les sciences ». Son ordre des raisons a la « fermeté » et la « constance » de lâme vertueuse : pas de certitude sans lassurance de percevoir clairement et distinctement ; pas de vérité avant davoir fait lépreuve dun doute radical. La science galiléo-cartésienne est l « expérience » du désenchantement dun monde sans Dieu : plus rien pour le fonder et garantir son existence ; si ce nest le cogito. Le sujet cartésien apparaît pour combler un manque : forcé de vouloir et de percevoir à la place de Dieu, seul, il prend en charge le monde, nayant dautre fondement que la fermeté et la constance de sa volonté. Récapitulant cinq figures de la volonté - le consentement stoïcien et sceptique, le désir platonicien et aristotélicien, lindifférence pyrrhonienne, le libre arbitre patristique, la toute-puissance scolastique -, Descartes les ramène à la seule dimension pensante. La volonté nest plus déterminée de lextérieur par une fin, un Dieu, ou un Souverain Bien : lhomme occidental devient autonome, créateur de son devenir.
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