ISBN-13: 9786131589515 / Francuski / Miękka / 2018 / 124 str.
Si Claude LA(c)vi-Strauss est connu et reconnu, c''est pour son combat afin de prouver que les peuples dits A primitifs A n''ont de primitifs que le nom. Il est toutefois nettement moins de notoriA(c)tA(c) publique que, avant de se tourner vers l''ethnologie, LA(c)vi-Strauss a tentA(c) d''entamer une carriA]re politique. Ce sont les rA(c)percussions que cette carriA]re avortA(c)e peut avoir sur l''ensemble de son oeuvre que ce travail se propose d''analyser. En effet, LA(c)vi-Strauss se positionne farouchement contre l''existence du politique au sein des sociA(c)tA(c)s A primitives A, se fermant A toute notion de domination, de violence ou de profit. Au contraire, il voit ces sociA(c)tA(c)s comme de vA(c)ritables modA]les pour le monde occidental, gangrA(c)nA(c) par la subordination et le mA(c)pris de l''individu. Il existe pourtant tout un pan de l''anthropologie qui ne partage pas cette vision idyllique des sociA(c)tA(c)s A primitives A et auquel le prA(c)sent travail entreprend de confronter LA(c)vi- Strauss.
Si Claude Lévi-Strauss est connu et reconnu, cest pour son combat afin de prouver que les peuples dits « primitifs » nont de primitifs que le nom. Il est toutefois nettement moins de notoriété publique que, avant de se tourner vers lethnologie, Lévi-Strauss a tenté dentamer une carrière politique. Ce sont les répercussions que cette carrière - avortée - peut avoir sur lensemble de son œuvre que ce travail se propose danalyser. En effet, Lévi-Strauss se positionne farouchement contre lexistence du politique au sein des sociétés « primitives », se fermant à toute notion de domination, de violence ou de profit. Au contraire, il voit ces sociétés comme de véritables modèles pour le monde occidental, gangréné par la subordination et le mépris de lindividu. Il existe pourtant tout un pan de lanthropologie qui ne partage pas cette vision idyllique des sociétés « primitives » et auquel le présent travail entreprend de confronter Lévi- Strauss.