M. Foucault described the man as "empirical-transcendental doublet" and we can ask ourselves which transcendences, which foundations to conceive for the man in the post-modern time in the idea of an educative reason: to which world do we educate? What does it mean to form man? In the exegesis of the classical episteme, there is a "lack", an omission or an eclipse of the pedagogical and universalist thought of Comenius (J-A), however decisive in many respects on the level of the effectuation or the critical unveiling of reason considered as the very principle of individuation. The parallelism...

Foucault hat den Menschen als "empirisch-transzendentales Doppelwesen" beschrieben, und wir können uns fragen, welche Transzendenzen, welche Grundlagen für den Menschen in der Postmoderne in der Idee einer pädagogischen Vernunft zu denken sind: für welche Welt erziehen wir? Was bedeutet es, den Menschen zu formen? Wie F. Morandi bemerkt, "ist das Fundament eine Konstruktion: es schließt das Risiko nicht aus, das zum Gegenstand der Erziehung wird". In der Exegese der klassischen Episteme gibt es einen "Mangel", eine Auslassung oder eine Verfinsterung des pädagogischen und...