Today we are witnessing an upsurge in criminal behaviour by criminal gangs in diverse contexts such as narco-terrorism in Mexico and juvenile delinquency in the marginalised neighbourhoods of Buenos Aires in Argentina. Many of these delinquents are devotees of saints such as San La Muerte, Frente Vital, Gauchito Gil, San Nazario and Jesús Malverde. Is there a religion of crime? What is the function of these saints for criminal morality? Can we speak of criminal saints? In this book we will see how the experience of the sacred, a product of the emergence of drug-trafficking institutions and...

Heute erleben wir einen Anstieg des kriminellen Verhaltens krimineller Banden in verschiedenen Zusammenhängen wie dem Narkoterrorismus in Mexiko und der Jugendkriminalität in den Randbezirken von Buenos Aires in Argentinien. Viele dieser Delinquenten sind Anhänger von Heiligen wie San La Muerte, Frente Vital, Gauchito Gil, San Nazario und Jesús Malverde. Gibt es eine Religion des Verbrechens? Welche Funktion haben diese Heiligen für die kriminelle Moral? Kann man von kriminellen Heiligen sprechen? In diesem Buch wird untersucht, wie die Erfahrung des Heiligen, die aus der Entstehung der...

Nous assistons aujourd'hui à une recrudescence des comportements criminels des bandes dans des contextes divers tels que le narcoterrorisme au Mexique ou la délinquance juvénile dans les quartiers marginalisés de Buenos Aires en Argentine. Beaucoup de ces délinquants sont des dévots de saints tels que San La Muerte, Frente Vital, Gauchito Gil, San Nazario et Jesús Malverde. Existe-t-il une religion du crime ? Quelle est la fonction de ces saints pour la morale criminelle ? Peut-on parler de saints criminels ? Dans ce livre, nous verrons comment l'expérience du sacré, produit de...