Aujourd'hui, nous voyons que le bwiti a une place très importante chez les Pové. Ce bwiti qui serait d'origine pygmée aurait été transmis aux Apindji, voisins des Pygmées. D'après plusieurs sources orales, le bwiti aurait été transmis aux Pové par les Massango, leurs voisins aux alentours du Mont Iboundji. Notons que ce bwiti, reçu par des Massango aurait été développé par les Pové. Parmi toutes les branches du bwiti misoko, les Pové pratiquent plus le ngondè, mabundi et mioba. Rappelons que dans la province de l'Ogooué-Lolo, seule une famille est reconnue en tant que mioba.

Heute sehen wir, dass das Bwiti bei den Pové einen sehr wichtigen Platz einnimmt. Dieses Bwiti, das angeblich pygmäischen Ursprungs ist, wurde von den Apindji, den Nachbarn der Pygmäen, weitergegeben. Mehreren mündlichen Quellen zufolge wurde das Bwiti von den Massango, ihren Nachbarn in der Umgebung des Mont Iboundji, an die Pové weitergegeben. Es sei darauf hingewiesen, dass dieses von den Massango erhaltene Bwiti von den Pové weiterentwickelt wurde. Von allen Zweigen des Misoko-Bwiti praktizieren die Pové vor allem Ngondè, Mabundi und Mioba. Es sei daran erinnert, dass in der...

Today, we can see that bwiti plays a very important role among the Pové. This bwiti, said to be of Pygmy origin, was transmitted to the Apindji, neighbors of the Pygmies. According to several oral sources, the bwiti was transmitted to the Pové by the Massango, their neighbors around Mount Iboundji. It should be noted that this bwiti, received by the Massango, was developed by the Pové. Of all the branches of Misoko bwiti, the Pové practice more ngondè, mabundi and mioba. In the province of Ogooué-Lolo, only one family is recognized as a mioba.