In unserer Zeit geht die (so genannte) "Moderne" langsam zu Ende. Dies ist eindeutig ein ambivalenter Prozess. Zweifellos waren einige Aspekte der Moderne nützlich und fortschrittlich. Zu diesen positiven Aspekten gehören vor allem das Aufkommen der Demokratie (als Gegenmittel zur Autokratie) und die Betonung der persönlichen Beteiligung an allen Aspekten des Lebens, sowohl im Denken als auch im Handeln. Die Kehrseite dieser Entwicklungen ist die Errichtung starrer Grenzen zwischen sich selbst und anderen, die sich im Kult eines engen Individualismus und einer starren nationalen Identität...

Wir leben in schwierigen Zeiten, in beunruhigenden, aber auch in erbaulichen Zeiten. Wir erleben das Ende der "Modernität" oder des "modernen Zeitalters". Meiner Ansicht nach war das grundlegende Merkmal der Moderne ihr "Säkularismus", ihre Beschäftigung mit weltlichen oder weltlichen Belangen. Religiöse oder spirituelle Überzeugungen waren dagegen auf private oder innere Belange beschränkt. Jetzt vollzieht sich ein grundlegender Durchbruch, der religiöse Bestrebungen mit dem säkularen Leben verbindet, ohne dass die eine oder die andere Seite dominiert. Philosophen sagen gerne, dass...

In our time, the "modern age" (so-called) is slowly coming to an end. This is clearly an ambivalent process. No doubt, some aspects of modernity have been beneficial and progressive. Foremost among these beneficial aspects have been the rise of democracy (as an antidote to autocracy) and the emphasis on personal involvement in all aspects of life, in both thought and action. The downside of these developments has been the erection of rigid boundaries around self and others, evident in the cult of a narrow individualism and a rigid national identity in the state or political community. This...

We live in difficult times, in disturbing, but also in uplifting times. We experience the end of "modernity" or the "modern age". In my view the basic character of modernity was its "secularism", its preoccupation with secular or worldly concerns. By contrast, religious or spiritual beliefs were restricted to private or internal concerns. Now a basic breakthrough is happening which integrates religious aspirations with secular life without giving dominance to one side or the other. Philosophers like to say that we exit from an age of "dualism" to enter an age of "non-dualism" or integration....

Nous vivons des temps difficiles, des temps inquiétants, mais aussi des temps réjouissants. Nous vivons la fin de la "modernité" ou de "l'âge moderne". À mon avis, le caractère fondamental de la modernité était son "sécularisme", sa préoccupation pour les préoccupations séculaires ou mondaines. En revanche, les croyances religieuses ou spirituelles étaient limitées à des préoccupations privées ou internes. Aujourd'hui, on assiste à une percée fondamentale qui intègre les aspirations religieuses à la vie séculière sans donner la prépondérance à l'une ou l'autre...

Die vorliegenden Seiten sind Ausdruck der Revolte des Autors gegen den weit verbreiteten Aufschwung des Nicht-Humanismus oder Anti-Humanismus in unserer Zeit. Gleichzeitig signalisieren sie seine Unzufriedenheit mit einer traditionellen Auffassung, in der "Humanismus" als ein bestehendes Eigentum oder Privileg behandelt wird, im Grunde das Privileg einer dominanten Elite oder herrschenden Klasse des Volkes. Im Gegensatz zu diesem proprietären und empiristischen Erbe wird auf diesen Seiten der Begriff des Humanismus als eine Herausforderung oder eine ergebnisoffene Suche gerechtfertigt und...