Auch in den etablierten Demokratien sind die bestehenden Institutionen der Freiheit nicht mehr unangefochten, obgleich die Bevölkerungen hier eher auf mehr, denn auf weniger Demokratie zu drängen scheinen. Ich vermute allerdings, daß die Beunruhigung noch einen tieferliegenden Grund hat - die Ahnung nämlich, daß im Zeichen einer vollständig säkularisierten Politik der Rechtsstaat ohne radikale Demokratie nicht zu haben und nicht zu erhalten ist. Aus dieser Ahnung eine Einsicht zu machen, ist das Ziel der vorliegenden Untersuchung.

Mit diesem Band setze ich die Untersuchungen zu Moralbewußtsein und kommunikatives Handeln (stw 422) fort. Den Hintergrund der Diskussion bilden vor allem Einwände gegen universalistische Begriffe der Moral, die auf Aristoteles, Hegel und den zeitgenössischen Kontextualismus zurückgehen. Jenseits des sterilen Gegensatzes zwischen einem abstrakten Universalismus und einem sich selbst widersprechenden Relativismus versuche ich, den Vorrang des deontologisch verstandenen Gerechten vor dem Guten zu verteidigen. Das bedeutet aber nicht, daß die im engeren Sinne ethischen Fragen aus der...

Erkenntnis und InteresseEinzig als Gesellschaftstheorie ist radikale Erkenntniskritik mglich, heit die Grundthese von Habermas. Damit greift er nicht nur in die an Methodenfragen orientierte Positivismus-Diskussion ein, sondern auch in die auf Praxis gerichtete politische Diskussion.

Jrgen Habermas untersucht in seinem neuen Buch die Auswirkungen dieses vielgestaltigen Prozesses auf die Zukunft der Demokratie. Er fragt nach den mglichen Konsequenzen fr Rechtssicherheit und Effektivitt des Verwaltungsstaats, fr die Souvernitt des Territorialstaats, die kollektive Identitt sowie die demokratische Legitimitt des Nationalstaats. Jrgen Habermas diskutiert die gngigen politischen Antworten auf diese Herausforderung und skizziert eigene Vorschlge.

Der Haupttitel deutet an, worum es Jürgen Habermas in diesem Buch vor allem geht: um die Frage, wie denn auf die Revolution in der damaligen DDR zu reagieren sei. Es versteht sieh von seihst, daß er der Euphorie von 1989/90, wonach sich die Bundesrepublik historisch als die "beste aller Welten" erwiesen habe, kritisch gegenübersteht. Dennoch verkennt er nicht, daß in der DDR eine Revolution stattgefunden hat, die nachholend genannt werden kann, wenn man sie an den Verfassungsgrundsätzen der westlichen Demokratien mißt.

Nach wie vor wird die Debatte ber die Gentechnik und ihre Folgen lebhaft gefhrt. In seinem vieldiskutierten und nun als Taschenbuch vorliegenden Buch Die Zukunft der menschlichen Natur. Auf dem Weg zu einer liberalen Eugenik? bezieht Jrgen Habermas dezidiert Stellung. Er fhrt die philosophische Auseinandersetzung ber den Umgang mit Genforschung und Gentechnik vom weltanschaulichen Streit ber den moralischen Status des vorpersonalen menschlichen Lebens weg und nimmt die Perspektive einer knftigen Gegenwart ein, einer Gegenwart, aus der wir vielleicht auf die heute umstrittenen Praktiken als...

Welche Konsequenzen ergeben sich heute aus dem universalistischen Gehalt republikanischer Grundstze fr pluralistische Gesellschaften, in denen sich multikulturelle Gegenstze verschrfen; fr Nationalstaaten, die sich zu supranationalen Einheiten zusammenschlieen; fr die Brger einer Welt-gesellschaft, die hinter ihrem Rcken zu einer unfreiwilligen Risikogemeinschaft vereinigt worden sind?

Ach Europa! 1987 konnte Hans Magnus Enzensberger seinen Reisebildern noch ein optimistisches Ausrufezeichen mit auf den Weg geben, 20 Jahre spter ist es mit dem europapolitischen Optimismus vorbei. Ach, Europa, es bleibt allein der seufzende Ton. Jrgen Habermas entwickelt in einer Rede, die er aus Anlass einer Diskussion mit Bundesauenminister Frank-Walter Steinmeier hielt, politische Alternativen fr den Kontinent. Er pldiert fr eine Politik der abgestuften Integration und fr eine "bipolare Gemeinsamkeit" des "alten Europa" mit den USA. Neben Habermas jngsten europapolitischen Interventionen...