Crises et abus de confiance, motions de confiance, confiance retrouvee... Il y a peu de notions en sciences humaines qui soient a la fois si fondamentales a l organisation et a l action en societe et si fuyantes quand il s agit de les conceptualiser, de les saisir empiriquement et d en comprendre les mecanismes et les conditions. La confiance est un phenomene familier et pourtant delicat a rationaliser. Mais la difficulte de la confiance n est pas uniquement conceptuelle; elle se joue aussi dans le champ des pratiques sociales et politiques, ou la confiance se voit aujourd hui confrontee a...

Au moment ou l economie se globalise, ou les cultures se melangent et ou le trace des frontieres s estompe, sous l effet conjugue de la technique et de la mondialisation, la politique, c est-a-dire notre maniere d organiser la Cite, n a pas fondamentalement change. Les principes de territorialite et de souverainete etatique, codifies par le Traite de Westphalie en 1648, continuent de regir les rapports internationaux, comme si de rien n etait. Et pourtant, la mutation societale operee par la technique n est rien de moins qu une mutation civilisationnelle pareille a celle qui avait transforme...

Appuye sur une serie de recherches relevant pour une grande partie de la psychologie sociale, cet ouvrage a pour objectif fondamental de determiner les conditions psychosociales d un rapport aux identites susceptible de nourrir une confiance dans la possibilite de vivre ou de revivre dynamiquement ensemble dans un monde commun.
Contrairement a la these selon laquelle cette confiance est d autant plus forte que nous parvenons a mettre entre parentheses toutes ces appartenances particulieres censees nous separer les uns des autres, l auteur demontre avec rigueur qu un certain type d usage...

Comment penser le rapport des roles a l affectivite originaire de la vie ? Quelle place les roles occupent-ils dans la vie subjective des individus et quelle fonction remplissent-ils dans l accroissement de leur desir de vivre et d engagement ? Comment ces roles s articulent-ils au processus de construction d un monde commun ? Car si l experience des roles peut generer de la souffrance sociale, n est-elle pas en meme temps necessaire a la montee en puissance d une veritable creativite individuelle et collective ?
A partir d une reprise des theses les plus fondamentales de la...

L Etat ne produit pas de sens. Laique, il se l interdit meme, au-dela des droits de l homme et des principes fondateurs de l Etat de droit democratique. Ce sont les communautes de foi et de conviction qui, avec des mouvements humanitaires et sociaux, cherchent a humaniser et a socialiser les citoyens. Ils y trouvent une legitimite collective et se constituent ensemble en references d interet general. C est que les personnes ne sont pas seulement les citoyens d un Etat et qu une societe ne se reduit ni a l Etat, ni a ses communautes de conviction. Si les deux sont legitimes, leurs competences...