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À l'état de nature, l'homme mène une vie relativement pacifique, parce que la liberté et l'égalité sont inhérentes à sa nature. Cependant, il n'a aucun rapport avec son semblable. Or, Rousseau lui concède la qualité de se perfectionner : la perfectibilité. C'est en vertu de cette perfectibilité que l'homme passe progressivement de l'animalité à l'humanité, c'est-à-dire de la dispersion à la vie du groupe ou la vie sociopolitique. La perfectibilité assure donc l'adéquation entre l'état de nature et l'état politique et dénote que l'ordre naturel est muable. Ainsi,...

Im Naturzustand führt der Mensch ein relativ friedliches Leben, weil Freiheit und Gleichheit seiner Natur innewohnen. Allerdings hat er keine Beziehung zu seinen Mitmenschen. Rousseau gesteht ihm jedoch die Eigenschaft zu, sich zu vervollkommnen: die Perfektibilität. Aufgrund dieser Perfektibilität entwickelt sich der Mensch allmählich von der Animalität zur Humanität, d. h. von der Zerstreuung zum Leben in der Gruppe oder zum soziopolitischen Leben. Die Perfektibilität gewährleistet also die Übereinstimmung zwischen dem Naturzustand und dem politischen Zustand und weist darauf hin,...

In the state of nature, man leads a relatively peaceful life, because freedom and equality are inherent to his nature. However, he has no relationship with his fellow man. However, Rousseau concedes him the quality to improve himself: perfectibility. It is by virtue of this perfectibility that man progressively passes from animality to humanity, i.e. from dispersion to group life or socio-political life. Perfectibility thus ensures the adequacy between the state of nature and the political state and denotes that the natural order is mutable. Thus, humanity is played out in life in society....