Die Lutherbibel und die Septuaginta. Exegese Kohelet 3 1-15: Formale, semantische und pragmatische Unterschiede

ISBN-13: 9783656930815 / Niemiecki / Miękka / 2015 / 28 str.

Katja Wildberger

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,0, Martin-Luther-Universitat Halle-Wittenberg (Theologische Fakultat), Veranstaltung: PS: Einfuhrung in die alttestamentliche Exegese (ohne Hebraisch), Sprache: Deutsch, Abstract: Das Buch Kohelet ist im Kanon des Alten Testaments den Lehrbuchern zuzuordnen. Der Name des Buches "Kohelet" leitet sich von dem Verb "quahal" (= sammeln, versammeln) ab. Daher ist mit Kohelet entweder ein "Sammler" von Sprichwortern gemeint oder ein Weisheitslehrer einer von ihm einberufenen Versammlung. Da dieser Weisheitslehrer mit Konig Salomo identifiziert wurde, besteht seit Martin Luther fur dieses Buch auch die Bezeichnung "Prediger Salomo." Bei dem Buch handelt es sich um eine Sammlung von Weisheitsspruchen und praktischen Lebensratschlagen uber falsche und gerechte Lebensweise. Das Buch Kohelet gehort in der judischen Leseordnung zu den funf Megillot. Es ist die Festrolle fur das Laubhuttenfest, in dem die Freude am Leben und an der Tora als rechter Weisung zum Ausdruck kommt. In der Leseordnung der katholischen Kirche findet Kohelet seine gottesdienstliche Verwendung und auch die evangelische Perikopenordnung sieht vor, dass Kohelet 3, 1-14 an dem 24. Sonntag nach Trinitatis aus dem Alten Testament gelesen wird. In der vorliegenden Exegese wird die Perikope Koh 3,1-15 in der Lutherbibel und der Septuaginta Deutsch auf formale, semantische und pragmatische Unterschiede verglichen. Die Ubersetzung, mit der weitergearbeitet wird, wird in dem folgenden Kapitel auf sprachliche Besonderheiten untersucht. Bei der Untersuchung von Form und Struktur soll die Frage geklart werden, ob es sich um eine geplante oder eine willkurliche Zusammensetzung des Textes handelt. Die ersten drei Kapitel sind der synchronischen Methode zuzuordnen, was bedeutet, dass der Text als ganze Einheit betrachtet wird. In der diachronischen Methode wird vorausgesetzt, dass der Text uber eine lange Zeit entstanden ist.