ISBN-13: 9783639523607 / Francuski / Miękka / 2016 / 108 str.
ISBN-13: 9783639523607 / Francuski / Miękka / 2016 / 108 str.
L'entrA(c)e dans l'anthropocA]ne engage les Aatres humains dans leur responsabilitA(c) d'intendants d'une communautA(c) crA(c)ationnelle qui doit rA(c)unir humains et non-humains, Aatres vivants et artefacts, sous le signe du sabbat, septiA]me jour de la crA(c)ation biblique, oA Dieu TrinitA(c) se repose dans sa crA(c)ation et fait de l'homme un co-crA(c)ateur. Les mA(c)taphores bibliques de la Tour de Babel, totalitaire, face A l'Arche de NoA(c) ou du Tabernacle, libA(c)rateurs, nous font distinguer ce qui conduit soit A la sacralisation idolA tre soit A la sanctification par Dieu. Elles A(c)clairent notre perception du pA(c)chA(c) comme A(c)chec A la crA(c)ation. A l'image de JA(c)sus-Christ incarnA(c) et crucifiA(c), mais thA(c)rapeute et vainqueur de la mort, l'homme est invitA(c) A soulager les souffrances de la crA(c)ation par une solidaritA(c) eucharistique avec les plus vulnA(c)rables dans l'espA(c)rance eschatologique d'un accomplissement de cette crA(c)ation en Dieu. Les rA(c)cits A(c)vangA(c)liques du Bon Samaritain, et de la guA(c)rison du paralytique portA(c) vers JA(c)sus par quatre hommes inventifs, montrent le chemin d'une vA(c)ritable sollicitude technologique qui passe par la parole et le discernement en commun
L'entrée dans l'anthropocène engage les êtres humains dans leur responsabilité d'intendants d'une communauté créationnelle qui doit réunir humains et non-humains, êtres vivants et artefacts, sous le signe du sabbat, septième jour de la création biblique, où Dieu Trinité se repose dans sa création et fait de l'homme un co-créateur. Les métaphores bibliques de la Tour de Babel, totalitaire, face à l'Arche de Noé ou du Tabernacle, libérateurs, nous font distinguer ce qui conduit soit à la sacralisation idolâtre soit à la sanctification par Dieu. Elles éclairent notre perception du péché comme échec à la création. A l'image de Jésus-Christ incarné et crucifié, mais thérapeute et vainqueur de la mort, l'homme est invité à soulager les souffrances de la création par une solidarité eucharistique avec les plus vulnérables dans l'espérance eschatologique d'un accomplissement de cette création en Dieu. Les récits évangéliques du Bon Samaritain, et de la guérison du paralytique porté vers Jésus par quatre hommes inventifs, montrent le chemin d'une véritable sollicitude technologique qui passe par la parole et le discernement en commun