Zweigeschlechterkonstrukt vs. alternative Geschlechterkonstrukte: Alternative Gender am Beispiel der Hijra, Indiens drittem Geschlecht, der weiblichen

ISBN-13: 9783640274246 / Niemiecki / Miękka / 2009 / 68 str.

Marc Castillon

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Note: 1,0, Freie Universitat Berlin (Institut fur Ethnologie), Veranstaltung: Gender und postkoloniale Theorien, 30 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Das Zweigeschlechterkonstrukt ist kulturell bedingt und global universal, konnte aber durchaus neben oder in Verbindung mit anderen kulturellen Gender-Konstrukten stehen. Um dies zu verifizieren, wird in dieser Arbeit mit dem Titel "Zweigeschlechterkonstrukt vs. alternative Geschlechterkonstrukte: Alternative Gender am Beispiel der Hijra, Indiens drittem Geschlecht, der weiblichen Ehemanner in Afrika, der brasilianischen Travestis." zunachst in zwei kurzen Exkursen die Hauptmerkmale zweier alternativer Geschlechterkonstrukte in Brasilien und Kenia herausgearbeitet, bevor anschlieend das Phanomen des "dritten Geschlechtes" bei den indischen Hijras erlautert und en detail diskutiert wird. Dazu ist vorab eine dezidierte Begriffsbestimmung vorzunehmen und der mythologische Hintergrund der Hijras zu klaren. Darauf aufbauend konnen dann die konkreten Lebensumstande der Hijras hinterfragt und beleuchtet werden. Die Leitfragen dieser Arbeit lauten: Wie wird man zu einer Hijra? Wie sind sie sozial organisiert? Welche Rituale sind ihnen eigen? Wie verdienen sie ihren Lebensunterhalt? Welche Rolle spielen sie in der indischen Gesellschaft? Wieso werden sie als das "dritte Geschlecht" bezeichnet? Welche Argumente sprechen dafur bzw. dagegen, Hijras als "drittes Geschlecht" zu kategorisieren? Jedes Argument wird auf sein Pro und Contra abgeklopft, um zu klaren, ob Hijras tatsachlich weder dem Mannlichen noch dem Weiblichem des binaren Geschlechtersystems zugeordnet werden konnen, sondern eine Zwischenstellung zwischen diesen beiden Dichotomen einnehmen und man sie deshalb in der Tat als ein alternatives Geschlecht bezeichnen und sogar die Kategorie des "dritten Geschlechtes" bemuhen kann.