Zur Ästhetik des Bösen in Apocalypse Now. Eine Filmanalyse

ISBN-13: 9783668016231 / Niemiecki / Miękka / 2015 / 24 str.

Rico Hartmann

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2011 im Fachbereich Medien / Kommunikation - Film und Fernsehen, Note: 1, Humboldt-Universitat zu Berlin (Institut fur Kultur- und Kunstwissenschaften), Veranstaltung: SE 53281 Kino der Gefuhle, Sprache: Deutsch, Abstract: "The most important thing I wanted to do in the making of Apocalypse Now was to create a film experience that would give its audience a sense of the horror, the madness, the sensuousness, and the moral dilemma of the Vietnam war. ...] And yet I wanted it to go further, to the moral issues that are behind all wars." (F. F. Coppola) Apocalypse Now von Francis Ford Coppola, erschienen 1979, gilt als Meilenstein der New- Hollywood-Ara sowie der gesamten Filmgeschichte. Die Zeit schrieb, dass es nach Apocalypse Now eigentlich keinen Kriegsfilm mehr geben durfe.1 Bereits die Hintergrunde des Films, die schwierigen Produktionsbedingungen wie auch die Buch- und Filmvorlagen, sorgten fur vielfaltige Interpretationen, Legenden und Mythenbildungen. Der Film selbst trug vor allem durch die neuartige inhaltliche und formale Asthetik zu seiner Bekanntheit bei: Apocalypse Now spielt mit den heroischen Klischees von Kriegen und Kriegsfilmen, um sie ins Absurde, Lacherliche und Schreckliche zu uberfuhren. Die so blogestellte Doppelmoral von Kriegen und ihren medialen Inszenierungen wird dabei weniger aufklarerisch als uber Gefuhlsreflektion vermittelt. Auch die optische, sprachliche und akustische Geschlossenheit des Films bildet eine Emergenz, die sich nicht allein symbolisch erschliet. Der Zuschauer spurt formlich den Sog des Grauens: "The horror, the horror." Spatestens diese Worte am Ende des Films machen deutlich, dass es hier nicht nur um Vietnam, sondern um alle Kriege bis hin zu zivilen Alltagsformen des Krieges geht. Grundthema ist demnach das dunkle Innere als Schattenseite der Wirklichkeit. Entsprechend meint das Reale psychoanalytisch nicht die Realitat, sondern das ungreifbare Gespenstische, den dunklen Trieb im T