Zivilreligion - Moral und Grenzen einer Idee

ISBN-13: 9783638760744 / Niemiecki / Miękka / 2007 / 36 str.

Christian Bacher

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2004 im Fachbereich Ethik, Note: 1,3, Friedrich-Schiller-Universitat Jena (Fakultat fur Sozial-und Verhaltenswissenschaften), Veranstaltung: Einfuhrung in die Angewandte Ethik, Sprache: Deutsch, Abstract: Mit dieser Hausarbeit mochte ich eine schlaglichtartige Beleuchtung ausgewahlter Aspekte zu dem Thema der Zivilreligion bzw. Civil Religion geben. Im ersten Abschnitt wird versucht den Begriff der Zivilreligion umfassend darzustellen und dessen Voraussetzungen zu klaren. Der zweite Abschnitt erlautert die mit der Zivilreligion verknupften moralischen Werte und den Zusammenhang mit der Ideengeschichte des Kommunitarismus. Wozu das Konzept der Zivilreligion fahig ist und wo sich die Grenzen dieser Fahigkeiten befinden bzw. welche Merkmale der Zivilreligion einer kritischen Betrachtung bedurfen, soll im dritten Abschnitt geklart werden. Obwohl es mir wichtig ist, das Phanomen der Zivilreligion geografisch ubergreifend darzustellen, ist dies nicht moglich, ohne in dieser Arbeit haufig auf die beispielhafte Entwicklung in den USA zu verweisen, wo eine umfassende Civil Religion am ehesten zu finden ist. Daruber hinaus versuche ich die Abstraktheit des Modells durch veranschaulichende Beispiele innerhalb dieser Arbeit abzumildern. Unter den Autoren lege ich einen Schwerpunkt auf die Arbeiten von RICHARD N. BELLAH, der den Begriff mit seinem Aufsatz Civil Religion in America" aus dem Jahre 1967 pragte. Als Mensch vereinigt BELLAH die Seelen eines Wissenschaftlers und glaubigen Christen, was zur Folge hat, dass er der wissenschaftlichen Welterkenntnis (vgl. SCHIEDER 1987, S.85,86) eindeutige Grenzen zuweist, andererseits seine Erkenntnisse erst die Basis fur sein gesellschaftli-ches Engagement darstellen. Er will Zustande verandern, nicht nur analysieren. Seine Arbeiten sind in gewissen Masse selbstbezuglich. Dennoch, im Laufe der zeitgeschichtlichen Entwicklung und seiner eigenen menschlichen Reifung relativiert auch er viele seiner normativen A