Welche Konsequenzen hat das Internet für das Religionsverständnis und die Religionsausübung im Islam?

ISBN-13: 9783640809363 / Niemiecki / Miękka / 2011 / 56 str.

Cornelia Steinigen

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2010 im Fachbereich Orientalistik / Sinologie - Islamwissenschaft, Note: 1,7, Friedrich-Schiller-Universitat Jena (Institut fur Sprachen und Kulturen des Vorderen Orients), Veranstaltung: Arabistische und islamwissenschaftliche Neuerscheinungen, Sprache: Deutsch, Abstract: " ...] she said that she feels the spiritual presence of the mosque in the sl Second Life, C. S.] environment just as she does in the physical one. She described how much she enjoys being able to activate listen to the call to prayer in a "place that looks so real."" - ein Kommentar uber die Singapurerin Imotali Antiesse in einem Zeitschriftenbeitrag zu "Second Life," einer virtuellen Internetwelt, in der es seit 2007 auch eine virtuelle Nachbildung der Welt von Al-Andalus gibt, in der das friedliche Miteinander von Muslimen, Christen und Juden weitergelebt wird. Imotali nutzt das virtuelle Al-Andalus dazu, um in der dortigen Moschee zusatzli-che Gebete zu den funf Vorgeschriebenen (nawāfil) durchzufuhren, da ihre lokale Moschee oft uberfullt ist (vgl. Fouts. In: Saudi Aramco World 4/2010: 15). Noch lange vor dieser technisch und graphisch hochwertigen Internetprasenz des Islams bestanden die ersten Online-Inhalte der Religion aus Koranauszugen und Ḫadīṯ-Sammlungen, die von technisch versierten Muslimen, die in der US-amerikanischen Diaspora studierten oder arbeiteten, ins Internet gestellt wurden. Spater entstanden auch erste elektronische Diskussionsforen uber den Islam (vgl. Anderson. In: Social Research 3/2003: 894f.). Heute wachst das online gestellte Material zum Islam, wie generell jegliche Informationsmenge im Internet, standig an. Umso wichtiger erscheint daher eine wissenschaftliche Auseinandersetzung mit dem Material (vgl. Lohlker 2000: o. S.), wie sie auch mit der vorliegenden Arbeit vorgenommen werden soll. Ihr Schwerpunkt liegt auf den Akteuren der islamischen Internetprasenz, die immer in ihrer Beziehung zur realen Offline-Welt gesehen werden mussen. Nac