Warum sowohl eine Handlung als auch ihre Unterlassung vom freien Willen des Menschen zeugen

ISBN-13: 9783640126347 / Niemiecki / Miękka / 2008 / 20 str.

Claudia Hoppe

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 1998 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 17. und 18. Jahrhunderts, Note: 1,3, Humboldt-Universitat zu Berlin (Institut fur Philosophie), Veranstaltung: Kants Freiheitslehre, 6 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: In Immanuel Kants bedeutendsten Schriften, der "Kritik der reinen" sowie "der praktischen Vernunft" ist es eine der wichtigsten Fragestellungen, ob der Mensch Freiheit besitzt und wenn ja, worin diese sich auert. Ist der Mensch in der Lage, frei zu handeln und - nach dem Kausalprinzip - selbst eine Ursache zu stiften, oder lauft die Welt lediglich nach dem Schema ab, da alles, was geschieht, eine Ursache hat, die in der Zeit vorausgeht und welche wiederum selbst eine Ursache hat usw.? Angenommen, der Mensch ist dazu fahig, von sich aus, d.h. aus Freiheit eine Ursache zu stiften, also zu handeln, dann hat diese Handlung, die ja dann Ursache ist, auch immer eine Wirkung in der Zeit, die man mit Hilfe seines Sinnenapparates wahrnehmen kann. Jedoch kann man nicht nur die Wirkungen seiner Hand¬lungen wahrnehmen, sondern schon die Handlung selbst. Was ist nun aber mit dem Fall, in dem ein Mensch sich entscheidet, eine Hand¬lung, die er soeben noch vollziehen wollte, doch nicht auszufuhren, gerade um zu demonstrieren, da er frei ist? Dieser Mensch hat dann keine Handlung vollzogen, die durch eine Korperbewegung in Raum und Zeit charakterisiert ist. Hat er dann uberhaupt eine Handlung vollzogen? Wenn ja, heit das dann, da sowohl eine Handlung als auch ihre Unterlassung vom freien Willen dieses Menschen zeugen? Oder ist es so, da, wenn Kant vom freien Willen des Menschen und dessen Fahigkeit, frei zu handeln spricht, er in dieses "Handeln" nur das aktive Handeln einschliet, das wir jederzeit vermittelst unserer Sinne bemerken konnen? Diese Fragen werde ich auf den folgenden Seiten zu beantworten versuchen. Dazu werde ich zuerst naher darauf eingehen, wie Freiheit fur Kant uberhaupt erst moglich ist u