ISBN-13: 9783845494180 / Hiszpański / Miękka / 2011 / 124 str.
En 1944, casi medio millon de judios de Hungria fueron trasladados a los campos de exterminio nazi en Polonia con la colaboracion del gobierno y de la estructura del Estado hungaro y asesinados en las fabricas de la muerte. La poblacion judia de Hungria, identificada con su pais y con su identidad hungara, no podia entender por que el Estado hungaro los abandonaba frente a los nazis hungaros y alemanes. " Por que nos odian?" Es la pregunta que recoge Ern Szep (1994) de una conversacion mantenida entre un grupo de hombres judios en el gueto de Budapest. Por que los judios? Los intentos de responder a esta pregunta han llevado a los investigadores a trabajar en una diversidad de temas y cuestiones. Esta introduccion al antisemitismo y la Shoah en Hungria es una aproximacion desde una perspectiva antropologica-historica a un caso extremo de exclusion. Partiendo de la base de que las identidades y las diferencias son construcciones sociales y culturales, historicas y relacionales, tambien lo son las supuestas incompatibilidades entre grupos humanos diferenciados utilizadas como argumento para legitimar la discriminacion y la exclusion."
En 1944, casi medio millón de judíos de Hungría fueron trasladados a los campos de exterminio nazi en Polonia con la colaboración del gobierno y de la estructura del Estado húngaro y asesinados en las fábricas de la muerte. La población judía de Hungría, identificada con su país y con su identidad húngara, no podía entender por qué el Estado húngaro los abandonaba frente a los nazis húngaros y alemanes. "¿Por qué nos odian?" Es la pregunta que recoge Ernő Szép (1994) de una conversación mantenida entre un grupo de hombres judíos en el gueto de Budapest. ¿Por qué los judíos? Los intentos de responder a esta pregunta han llevado a los investigadores a trabajar en una diversidad de temas y cuestiones. Esta introducción al antisemitismo y la Shoah en Hungría es una aproximación desde una perspectiva antropológica-histórica a un caso extremo de exclusión. Partiendo de la base de que las identidades y las diferencias son construcciones sociales y culturales, históricas y relacionales, también lo son las supuestas incompatibilidades entre grupos humanos diferenciados utilizadas como argumento para legitimar la discriminación y la exclusión.