Staat Und Recht Im Werk Christoph Martin Wielands

ISBN-13: 9783824443413 / Niemiecki / Miękka / 1999 / 238 str.

Torsten Walter; Torsten Walter

Opis

Die vorliegende Arbeit fragt nach dem Staats- und Rechtsverstandnis des Spataufklarers Christoph Martin Wieland. Anhand eines diachronen Langsschnitts durch sein publizistisches und literarisches Werk ist zu zeigen, dass Wieland im Verlauf einer langjahrigen Beschaftigung mit seinem Erkenntnisgegenstand seine anfangliche Parteinahme fur den spatabsolutistischen Obrigkeitsstaat aufgibt und sich in seinem Spatwerk fur den liberalen Rechtsstaat einsetzt. Er nimmt keineswegs den ihm in der Sekundarliteratur vielfach zugeschriebenen metakritischen oder un politischen Standpunkt bei der Diskussion staatlicher und rechtlicher Fragen ein; ebensowenig "verfilzt" sich sein Denken in spateren Jahren mit der Ideologie der uberkommenen Feudalordnung. Vielmehr grenzt es sich in Ubereinstimmung mit den Interessen eines nach originarer politischer, wirtschaftlicher und gesellschaftlicher Geltung strebenden Burgertums sowohl von den restaurativen Kraften des Ancien regime als auch von den besitzlosen "unterburgerlichen" Klassen ab. Staat und Recht haben fur Wieland die Aufgabe, den einzelnen im Sinne des Humanitatsideals der Aufklarung zur sittlichen Vervollkommnung zu fuhren. Dieser von ihm als "Fortgang der Kultur zur Humanitat" beschriebene Zweck lasst sich fur unseren Autor am besten durch eine konstitutionelle Monarchie verwirklichen. In seinen fruhen politischen Schriften ist Wielands Bekenntnis zu dieser Staatsform allerdings in vielem noch von der Theorie des aufgeklarten Absolutismus beeinflusst. Weil der unmundige Burger im absolutistischen Verstandnis autoritar zu einer gemeinwohlkonformen Lebensfuhrung zu erziehen ist, fehlen in Wielands Ausarbeitungen eines idealen Gemeinwesens staatszweck neutrale - und damit freiheitswahrende - Daseinsbereiche."

Spis treści

A. Einführung.- I. Forschungsbericht.- 1. Forschungsgeschichte.- 2. Forschungsergebnisse.- a) Absolutismusthese.- b) Unparteilichkeitsthese.- c) Verfilzungsthese.- d) These der Wirkungslosigkeit.- e) These des politischen Humanismus.- II. Recht und literarische Ästhetik.- 1. Autonomie des dichterischen Kunstwerks.- 2. Literatur als „gesteigerte Realität“.- 3. Interdependenz von Stoff, Form und außerliterarischem Bewußtsein.- III. Gegenstand und Methode.- 1. Erkenntnisgegenstand.- a) Dichtung und Publizistik.- b) Abstrakte und konkrete Behandlung juristischer Sachverhalte.- aa) Diskursive Behandlung von Rechtsfragen.- bb) Fiktionale Behandlung von Rechtsfragen.- 2. Fragestellung.- 3. Methode.- a) Darstellung des Staats- und Rechtsdenkens Wielands.- b) Einordnung in den ideen- und gesellschaftsgeschichtlichen Zusammenhang.- 4. Thesen.- a) Wandel der Staats- und Rechtsauffassung Wielands.- b) Literarischer Konfigurationswechsel.- 5. Exkurs: Das Recht in der Literatur als multidisziplinärer Untersuchungsgegenstand.- a) Beispiel Politikwissenschaft.- b) Beispiel Rechtswissenschaft.- c) Beispiel Literaturwissenschaft.- IV. Entwicklungsgeschichte des neuzeitlichen Staats- und Rechtsdenkens.- 1. Die rationalistische Staats- und Rechtsauffassung.- a) Mittelalterlicher Voluntarismus als Begründungsfundament absolutistischer Herrschaft.- b) Säkularisation von Staat und Recht.- c) Trennung von Politik und Moral.- d) Rationalistische Metaphysik.- e) Mechanistische Staatswissenschaft.- f) Naturrecht und Gesellschaftsvertrag.- g) Rationalisierung des positiven Rechts.- h) Bürgerliche Öffentlichkeit im Absolutismus.- i) Inhaltliche Richtigkeit des Rechts.- j) Trennung von Staat und Gesellschaft.- 2. Die Staatslehre westeuropäischer Prägung.- 3. Entwicklung in Deutschland.- a) Absolutistisches Naturrecht.- b) Aufgeklärt-absolutistisches Naturrecht.- c) Liberales Naturrecht.- B. Wielands politische Publizistik.- I. Einleitung.- II. Die Texte im einzelnen.- 1. „Über das göttliche Recht der Obrigkeit“.- a) Inhalt.- b) Erkenntnistheoretische Grundlagen.- c) Wissenschaftsgeschichtliche Einordnung.- d) Anthropologisches Naturrecht.- e) Staatslehre.- 2. „Eine Lustreise ins Elysium“.- a) Das Recht des Stärkeren als Naturgesetz.- b) Naturgesetzliche Schranken des Herrschaftsrechts.- c) Widerstandsrecht.- 3. „Das Geheimnis des Kosmopoliten-Ordens“.- a) Kosmopolitisches Menschenbild.- b) Staatsdenken.- c) Rechtsbegriff.- aa) Anthropologisches Natur- und Gesetzesrecht.- bb) Maßstab inhaltlicher Richtigkeit des Rechts.- d) Trennung von Staat und (Geheim-)Gesellschaft.- aa) Geheimgesellschaften.- bb) Aufklärung und Geheimhaltung.- cc) Gelehrtenrepublik und Pressefreiheit.- 4. „Schriften über die Französische Revolution“.- a) Rezeption der Französischen Revolution in Deutschland.- b) Wielands Auseinandersetzung mit den deutschen Verhältnissen zur Zeit der Revolution.- aa) „Betrachtungen über die gegenwärtige Lage des Vaterlandes“.- bb) „Worte zur rechten Zeit an die politischen und moralischen Gewalthaber“.- cc) „Über deutschen Patriotismus“.- (1) Wielands Patriotismus-Begriff.- (2) Patriotismus und Nationalismus.- c) Fazit: Evolution statt Revolution.- 5. „Gespräche unter vier Augen“.- a) Souveränitätsbegriff.- b) Parlamentarismus.- c) Die öffentliche Meinung.- d) Staats- und Rechtsbegriff.- e) Politischer Humanismus.- f) Verfassungsdiskussion.- aa) Das Vorbild der britischen Verfassung.- bb) Reform der deutschen Reichsverfassung.- C. Staat und Recht in den literarischen Arbeiten Wielands.- I. Werke vor der Französischen Revolution.- 1. „Der goldne Spiegel“.- a) Handlung.- aa) Einleitung.- bb) Chronik der Könige von Scheschian.- (1) Vorabsolutistische Zeit.- (2) Absolutismus.- (3) Tyrannis.- (4) Anarchie.- (5) Konstitutionelle Monarchie.- (6) Aristokratie/Oligarchie.- (7) Demokratie.- (8) Anarchie.- cc) Binnenerzählung.- b) Fürstenspiegel, Hofkritik, Staatsutopie.- c) Erkenntnistheoretischer Ausgangspunkt des Staats- und Rechtsverständnisses.- aa) Empirische Vernunfterkenntnis.- bb) Induktion als ästhetische Methode.- d) Aufgeklärt-absolutistisches Staats- und Rechtsdenken.- e) Das absolutistische „suum cuique“.- 2. „Schach Lolo“.- a) Handlung.- b) Politische Herrschaft als göttliches Recht des Stärkeren.- c) Recht als ideologischer Überbau.- d) Kritik der rationalistischen Metaphysik.- 3. „Der Stein der Weisen“.- a) Handlung.- b) Wechsel von der höfischen zur bürgerlichen Öffentlichkeit.- 4. Exkurs: Politische Ohnmacht als „moralisches Martyrium“?.- II. Werke nach der Französischen Revolution.- 1. „Die Wasserkufe“.- a) Handlung.- b) Säkulare Pflichtethik.- c) Einheit von privater und öffentlicher Pflichtethik.- d) Entwicklung des frühliberalen Staatsmodells.- e) Herausbildung der kapitalistischen Wirtschaftsethik.- 2. „Aristipp und einige seiner Zeitgenossen“.- a) Handlung.- b) Die kyrenische Mischverfassung.- c) Das liberale Staatsmodell.- aa) Bedeutung des Plato-Monologs.- bb) Staats- und rechtstheoretische Prämissen.- cc) Das Rechtsgefühl.- dd) Das besitzindividualistische „suum cuique“.- ee) Kritik der mechanistischen Staatslehre.- ff) Kritik der romantischen Staatsauffassung.- gg) Trennung von Staat und Gesellschaft.- d) Aufgeklärter Liberalismus als Antwort Wielands auf den politischen Traditionalismus seiner Zeit.- aa) Spätaufklärung und Frühromantik.- bb) Konservatismuskritik.- cc) Literarische Aufklärung und politische Utopie.- dd) Ideal einer guten personalen Herrschaft.- 3. „Das Hexameron von Rosenhain“.- a) Handlung.- b) Episode „Freundschaft und Liebe auf der Probe“.- c) Gesellschaftliche Autonomie im literarischen Kontext.- aa) Territoriale Unabhängigkeit.- bb) Materielle Unabhängigkeit.- cc) Sittliche Unabhängigkeit.- III. Schlußbemerkung.- D. Ergebnis.- I. Das Staats- und Rechtsdenken Wielands.- 1. Spätabsolutistischer Ausgangspunkt.- 2. Herausbildung der liberalen Staats- und Rechtsauffassung.- II. Die literarische Umsetzung des Staats- und Rechtsdenkens.- 1. Literarische Figurationen vor der Französischen Revolution.- 2. Literarischer Figurationswechsel als Folge des gewandelten Staats- und Rechtsdenkens.- E. Literaturverzeichnis.- I. Werk- und Einzelausgaben.- II. Biographien.- III. Forschungsliteratur.- IV. Weiterführende Literatur.

O autorze

Dr. Torsten Walter studierte Rechts-, Politik- und Literaturwissenschaft und ist als Rechtsanwalt mit den Tätigkeitsschwerpunkten Presse- und Medienrecht in Berlin tätig. Er promovierte 1997 bei Professor Dr. Rüdiger Scholz, Universität Freiburg i. Br.

Blurb

Christoph Martin Wieland (1733-1813) zählt nicht nur zu den bedeutendsten Vertretern des literarischen Rokoko und der Spätaufklärung, sondern beeindruckte sein Publikum zugleich als politischer Schriftsteller. Anhand einer Untersuchung seines Staats- und Rechtsdenkens zeigt Torsten Walter, dass Wieland sich in einem langjährigen Prozess zu einem entschiedenen Vertreter des Liberalismus entwickelt hat. Diesem Verständnis entspricht eine veränderte Konzeption seiner literarischen Werke im Sinne einer "Entstaatlichung" der Handlung und "Verbürgerlichung" der Handlungsträger bei gleichzeitiger Herausbildung einer außerhöfischen politischen Öffentlichkeit. Damit erweist Wieland sich lange vor den Autoren des Vormärz als literarischer Vordenker des modernen Rechtsstaats in Deutschland.