Rechtsstaatliche Probleme des Cannabiskonsums im Zusammenhang der Habermasschen Rechtstheorie

ISBN-13: 9783656058311 / Niemiecki / Miękka / 2011 / 136 str.

Boris Schaefer

Opis

Diplomarbeit aus dem Jahr 1996 im Fachbereich Soziologie - Recht, Kriminalitat abw. Verhalten, Note: Sehr Gut, Gottfried Wilhelm Leibniz Universitat Hannover (Institut fur Soziologie), Veranstaltung: Die Rechtstheorie von Jurgen Habermas, Sprache: Deutsch, Anmerkungen: Die Arbeit wurde bei Oskar Negt in Hannover angefertigt. Darauf folgte eine Doktorarbeit uber die Rechtstheorien von Kant und Marx., Abstract: Jurgen Habermas hat mit seiner Gesellschaftstheorie ein begriffliches Instrumentarium entwickelt, das fur die Kritik am Zusammenleben in modernen Gesellschaften nutzbar gemacht werden kann. Habermas selbst hat die "Anwendung" theoretischer Begriffe, welche als eine Erganzung durch die Kritik an gesellschaftlichen Tatsachen zu verstehen ist, immer wieder gefordert, in seinen politischen Stellungnahmen praktiziert. Diskurstheorie und Kritik bedingen sich gegenseitig. Die theoretischen Begriffe von Habermas fordern immanent den kritischen Blick auf die Tatsachen. In den jungsten Veroffentlichungen zur Diskurstheorie des demokratischen Rechtsstaates und der Anerkennungskampfe geht es ihm um die Rekonstruktion "des Geflechts meinungsbildender und entscheidungsvorbereitender Diskurse, in das die rechtsformig ausgeubte demokratische Herrschaft eingebettet ist." (Habermas, 1992, 19) Die dadurch in diesen Diskursen erscheinende kommunikative Rationalitat gibt als normativer Begriff einen kritischen Mastab der gesellschaftlichen Moglichkeiten von Recht, Politik und Gesellschaft ab, "nach dem die Praktiken einer unubersichtlichen Verfassungswirklichkeit beurteilt werden konnen." (Habermas, 1991, 20) Begriff und Faktizitat sind nicht identisch. Die Gesellschaft als vernunftig begreifen heit noch nicht, da sie vernunftig ist. Habermas′ theoretischem Rationalismus entspricht folglich ein auf die Tatsachen blickender Rationalitatsskeptizismus. Die Verfassungswirklichkeit und faktische kommunikative Rationalitat schatzt auch Habermas skeptisch ein. Gleichwohl hangt f