Rückstieg in die Höhle in Heideggers Platons Lehre von der Wahrheit

ISBN-13: 9783656926368 / Niemiecki / Miękka / 2015 / 24 str.

Christoph Metzger

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2014 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 19. Jahrhunderts, Note: 1,0, Katholische Universitat Eichstatt-Ingolstadt (Philosophisch-Padagogische Fakultat), Veranstaltung: "Heidegger und die Griechen," Prof. Dr. Walter Schweidler, Sprache: Deutsch, Abstract: Heideggers Rede 'Platons Lehre von der Wahrheit' (1930/31; 1942) hat das Wesen der Wahrheit zum Thema, wie es sich im Hohlengleichnis zeigt. Das Gleichnis, so Heidegger, erschopfe sich nicht in einer Schilderung der aufeinanderfolgender Zustande des Befreiten, "berichtet nicht nur uber Aufenthalte und Lagen des Menschen innerhalb und auerhalb der Hohle" ( PL], S.121). Vielmehr sind fur Heidegger die Ubergange zwischen den Zustanden entscheidend, die er als Bild fur einen Wandel, eine "Wendung in der Bestimmtheit" (ebd., S.109) des Wesens der Wahrheit begreift. So betrachtet zeige sich das von Platon "Ungesagte," von dem aus erst sein Gesagtes zu bestimmen sei. Doch bleibt dabei der letzte Ubergang im Gleichnis, der Ruckstieg in die Hohle ( 3], 516e, S.330) seltsam unterbelichtet: Uber die Motivation des Dialektikers, diesen freiwilligen Akt zu vollziehen, sagt Heidegger in seiner Rede, sofern man sie isoliert betrachtet, nichts aus. Insofern habe ich zeitlich benachbarte Schriften Heideggers herangezogen und kam zu einem uberrachenden Ergebnis: Das von Platon 'Ungesagte' im Hohlengleichnis besteht darin, dass sich in den Ubergangen je das Sein selbst ereignet. Sie stehen fur historische Etappen der Geistesgeschichte, welcher geschichtliche Prozess selbst den Bezug des Seins zum Wesen des Menschen ausmacht. Die Etappe des Ruckstiegs insbesondere verweist auf das in der Gegenwart Notwendige: Statt technischer Bemachtigung des Seienden, die unse Zeit pragt und fur Heidegger bereits in den Anfangen der Metaphysik angelegt ist, muss nun Besonnenheit obwalten: Gefordert ist in der gegenwartigen seinsgeschichtlichen Epoche das Sein-lassen des Seienden. Ware meine These wahr und besa