ISBN-13: 9783639848113 / Portugalski / Miękka / 2015 / 108 str.
Ao analisar o duplo carater do trabalho em Marx como formador e deformador do homem nos Manuscritos Economico-Filosoficos, de 1844, teve o intuito de averiguar a questao da propriedade privada como condicao do trabalho negado, na medida em que investigo a critica de Marx tanto a Economia Politica quanto a Hegel e a sua dialetica. Assim, procurou-se mostrar que a reflexao de Marx nos Manuscritos de 44 comporta esse duplo carater do trabalho como negacao/deformacao do homem no trabalho estranhado (atividade de subsistencia e de satisfacao imediata, como fator de desumanizacao do homem). Assim sendo, o trabalho nao representa uma atividade na qual o homem se educa e se forma material e espiritualmente, mas um meio em que se estranha em sua natureza, daquilo que produz, da sua atividade e de si mesmo. Por outro lado, vimos o conceito positivo de trabalho como atividade afirmativa da vida e da existencia da pessoa e seu carater social. Para Marx, o homem se realiza no trabalho na medida em que objetiva as suas forcas essenciais, como resultado previamente estabelecido pela consciencia antecipadora da sua vontade critica, e recupera o seu carater generico/universal."
Ao analisar o duplo caráter do trabalho em Marx como formador e deformador do homem nos Manuscritos Econômico-Filosóficos, de 1844, teve o intuito de averiguar a questão da propriedade privada como condição do trabalho negado, na medida em que investigo a crítica de Marx tanto à Economia Política quanto a Hegel e à sua dialética. Assim, procurou-se mostrar que a reflexão de Marx nos Manuscritos de 44 comporta esse duplo caráter do trabalho como negação/deformação do homem no trabalho estranhado (atividade de subsistência e de satisfação imediata, como fator de desumanização do homem). Assim sendo, o trabalho não representa uma atividade na qual o homem se educa e se forma material e espiritualmente, mas um meio em que se estranha em sua natureza, daquilo que produz, da sua atividade e de si mesmo. Por outro lado, vimos o conceito positivo de trabalho como atividade afirmativa da vida e da existência da pessoa e seu caráter social. Para Marx, o homem se realiza no trabalho na medida em que objetiva as suas forças essenciais, como resultado previamente estabelecido pela consciência antecipadora da sua vontade crítica, e recupera o seu caráter genérico/universal.