Natur bei Nietzsche und in der deutschen Romantik

ISBN-13: 9783656381181 / Niemiecki / Miękka / 2013 / 56 str.

Johann Engert

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2012 im Fachbereich Philosophie - Philosophie des 19. Jahrhunderts, Note: 1.0, Humboldt-Universitat zu Berlin (Philosophie), Veranstaltung: PS Nietzsche: Die Frohliche Wissenschaft, Sprache: Deutsch, Abstract: In der dieser Arbeit ist es mein Vorhaben, einen Vergleich zu ziehen zwischen Nietzsche und der deutschen Romantik, und zwar in einer besonderen, fur beide zentralen Hinsicht - der Natur. Unter "Natur" kann man freilich vieles verstehen, sei es die Welt, das Universum, die Gesamtheit der Dinge, die Wirklichkeit uberhaupt, oder aber nur das Lebendige, vielleicht auch nur die "Naturlichkeit" als das eigentliche, ursprungliche Wesen der Dinge. Im Folgenden soll ein umfassender Begriff der "Natur" verwendet werden, der einzig dem immensen Bedeutungsfeld gerecht werden kann, auf das man immer stot, wenn man sich ebenso bei Nietzsche wie bei den Romantikern damit befassen will. Es wird sich dabei eine Viererbeziehung herausstellen, die in beide Denksysteme einbegriffen ist, namlich die Beziehung Mensch-Leben-Natur-Geschichte. Ich werde argumentieren, dass die wesentlichen Bezugspunkte zwischen diesen vier Elementen und vor allem die Rolle, die sie in der gesamten jeweiligen Naturkonzeption innehaben, in beiden Fallen eine erstaunlich Ahnliche ist. Ich werde argumentieren, dass in beiden Fallen Natur als Geschichte begriffen wird, als lebendige, nicht festgelegte, ewig umsturzende und neuschopfende Dynamik; dass in beiden Fallen das menschliche Leben Ausdruck dieses Lebendig-Dynamischen ist und Teilhabe daran; dass in beiden Fallen der Mensch, isoliert, auerhalb von Natur und Leben stehend, weder mit spekulativer Vernunft, noch mit empirischer Wissenschaft dieses Verhaltnis durchschauen kann und dass gerade in diesen seinen Irrtumern vor ihm der Lebensprozess geheim seine Zwecke durchsetzt; dass in beiden Fallen im Anschluss daran das Bild eines Erkennenden auftaucht, welcher all dies einsieht, aber nicht daran verzweifelt, sondern bewus