Martin Bucers und Johannes Calvins Auffassungen vom Abendmahl im Vergleich

ISBN-13: 9783640121199 / Niemiecki / Miękka / 2008 / 30 str.

Christine Hoppe

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Historische Theologie, Kirchengeschichte, Note: 2,0, Universitat Hamburg, Veranstaltung: Hauptseminar: "Abendmahl im Konflikt: Die Streitigkeiten um das Altarssakrament im 16.Jh.," 10 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit stellt einen Vergleich der Abendmahlsauffassungen von Martin Bucer und Johannes Calvin dar. Die Ausgangslage fur Bucer und Calvin war ahnlich. Beide sahen sich unterschiedlichen Abendmahlsauffassungen gegenuber. Bucer war derjenige, der im Lauf der Jahre als Vermittler zwischen Luther und Zwingli auftrat. Dennoch hat er, wie die Darstellung seiner Auffassung vom Abendmahl zeigen wird, einen eigenen Standpunkt gehabt. Fur Bucer war der Abendmahlsstreit hauptsachlich ein Streit um Worte und das lenkte seiner Ansicht nach von dem eigentlichen Punkt ab, namlich der Frage nach der Gegenwart Christi im Abendmahl. Bucer schatzte die Alte Kirche und sie galt ihm daher auch als Vorbild. Somit ubernahm er auch die Anthropologie der Vater. Er befasste sich nicht so sehr mit der Christologie. Christus stand zwar bei ihm auch im Mittelpunkt seiner Lehre, aber er erscheint mehr als der Verkundiger des Werkes Gottes. Dagegen hat der Geist bei ihm eine starkere Bedeutung, daher wird bei Bucer auch von einer Theologie des Geistes gesprochen. Dies ist entscheidend fur seine Abendmahlsauffassung, wie sich spater zeigen wird. Johannes Calvin auerte sich erstmals zur Abendmahlslehre in seiner Institutio von 1536, die 1559 noch in einer uberarbeiteten Fassung erschien. Er ist anfangs von Luther beeinflusst gewesen, da er sich dessen Schriften zugewandt hatte. Das hatte zur Folge, dass er bald eine Abneigung gegen Zwingli und Okolampad hegte. Es darf aber nicht ubersehen werden, dass er nur den "fruhen" Luther gelesen hat und dabei vor allem die lateinischen Schriften, da Calvin der deutschen Sprache nicht machtig war. Den "spaten" Luther hat Calvin nicht mehr gel