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Los símbolos de la violencia
ISBN-13: 9783845494814 / Hiszpański / Miękka / 2011 / 152 str.
Si la violencia esta contenida en multiples relaciones de la vida cotidiana Por que siendo un hecho social con fines inmediatos como el poder, el control o el sometimiento, es llevada al escenario ritual? El autor da respuesta a esta y otras interrogantes sobre el caracter festivo donde se desarrollan rituales violentos como el llevado a cabo en la "huamantlada" y los "toreros" en la region del Volcan La Malinche, Tlaxcala. La fiesta como espacio que irrumpe lo cotidiano para dar paso al universo simbolico, expresion a-estructurada de las conductas personales que no encuentran una sola logica, donde lo ininteligible, puede traslaparse hacia lo polisemico. Alli los actores sociales del drama festivo, deambulan en un ir y venir, confortandose en sus creencias, en la contencion de lo sagrado y la pureza, y al mismo tiempo dando rienda suelta a sus impulsos (vino, derroche conspicuo, ornamentos, danzas, risas, rinas) trasgrediendo desde lo pagano. El estudio etnografico da cuenta de esta dialectica de la fiesta donde se conjugan los universos sagrados y profanos."
Si la violencia está contenida en múltiples relaciones de la vida cotidiana ¿Por qué siendo un hecho social con fines inmediatos como el poder, el control o el sometimiento, es llevada al escenario ritual? El autor da respuesta a esta y otras interrogantes sobre el carácter festivo donde se desarrollan rituales violentos como el llevado a cabo en la "huamantlada" y los "toreros" en la región del Volcán La Malinche, Tlaxcala. La fiesta como espacio que irrumpe lo cotidiano para dar paso al universo simbólico, expresión a-estructurada de las conductas personales que no encuentran una sola lógica, donde lo ininteligible, puede traslaparse hacia lo polisémico. Allí los actores sociales del drama festivo, deambulan en un ir y venir, confortándose en sus creencias, en la contención de lo sagrado y la pureza, y al mismo tiempo dando rienda suelta a sus impulsos (vino, derroche conspicuo, ornamentos, danzas, risas, riñas) trasgrediendo desde lo pagano. El estudio etnográfico da cuenta de esta dialéctica de la fiesta donde se conjugan los universos sagrados y profanos.
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