Lass mich deine Herrlichkeit sehen! - Mose begehrt des HERRn Herrlichkeit zu schauen: Eine historisch-kritische Exegese zu Exodus 33, 12 - 23

ISBN-13: 9783640490981 / Niemiecki / Miękka / 2009 / 44 str.

Janka Vogel

Opis

Quellenexegese aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1, CVJM-Kolleg Kassel, Veranstaltung: AT Exegese, Sprache: Deutsch, Abstract: Wie sieht Gottes Herrlichkeit aus? Wie kann sie an einem Menschen vorubergehen? Wie kann Gott seine Hand vor Moses Augen legen? Ist Gott menschlich, dass er solches konnte? Gottes Selbstcharakterisierung, er sei gnadig, wem er gnadig sei und wessen er sich erbarme, dessen erbarme er sich (vgl. Ex 33, 19c), erinnert mich daran, wie sich Gott dem Mose im brennenden Dornbusch vorstellte: , ...] Ich werde sein, der ich sein werde ...]" (Ex 3, 14a). Gott ist unnahbar, unfassbar und vollig autark von menschlichen Vorstellungen oder Wunschen. Sein Selbst kommt in beiden Bibelstellen sehr stark zum Ausdruck. Dass Gott seine Hand vor Moses Augen halten wolle bis seine Herrlichkeit an ihm voruber gezogen sein (vgl. Ex 33, 22b), ist eine sehr eigentumliche Formulierung, die die Frage aufwirft, ob denn Gott ein menschliches Wesen sei. Eine ahnliche Problematik ist in Gen 7, 16b zu finden: Es wird berichtet, dass Gott hinter Noah zuschloss, nachdem dieser mit allen Tieren und seiner Sippe die Arche vor Beginn der Sintflut betreten hatte. Gott werden in beiden Texten menschliche Eigenschaften zugesprochen., ...] Ich kenne dich mit Namen ...]" (Ex 33, 12e). Gott kennt sein Volk mit Namen; er selbst hat es bei seinem Namen gerufen; es ist sein Volk, wie auch in Jes 43, 1b nachzulesen ist. In beiden Textstellen erkenne ich beim ersten Lesen Parallelen hinsichtlich Gottes Gegenwart mit seinem Volk und hinsichtlich der besonderen Berufung Israels. Es ist sein Volk, da Gott es mit Namen gerufen hat und es mit Namen kennt., ...] und du hast Gnade vor meinen Augen gefunden ..]" (Ex 33, 12e). Mose fand Gnade vor dem Herrn wie auch Noah (vgl. Gen 6, 8) Gnade fand vor Gott. Grundlegend dafur ist, dass Gottes Gnade in beiden Fallen nicht von des Menschen Tun abhangt, so

O autorze

Janka Vogel (geb. 1988) hat in Kassel, Marburg, Sibiu (Rumänien) und Jena ev. Theologie, Erziehungs- und Bildungswissenschaft (Schwerpunkt Sozial- und Rehabilitationspädagogik) und Südosteuropastudien (Schwerpunkt Rumänien und Republik Moldau) studiert. Ihre Forschungsinteressen sind Migration aus Rumänien, rumänische Diaspora, europäische Sozialpolitik und Europäisierung Sozialer Arbeit; außerdem Geschichte und Politik Rumäniens, Minderheiten in Rumänien und Antiziganismus. Sie war wissenschaftliche Hilfskraft am Institut für Romanistik der Friedrich-Schiller-Universität Jena und arbeitet derzeit als Sozialarbeiterin mit rumänischen MigrantInnen in Berlin.