ISBN-13: 9781544817736 / Hiszpański / Miękka / 2017 / 344 str.
La historia de Juana I de Castilla, mal llamada la Loca, es tan novelesca que bien podria confundirse con un culebron televisivo, salvo porque son sesudos cronistas y no afamados guionistas quienes se encargaron de relatar lo que sucedio en aquellos anos convulsos de la historia. Esta mujer, soberana de unos reinos por primera vez unidos en una sola corona, fue privada de recursos, expoliada, maltratada, ignorada y, finalmente, recluida y olvidada. Pero los cronistas dieron por buena la version proporcionada por sus padres, por su marido, por su hijo, y aceptaron de forma acritica que la reina estaba loca. Loca de amor por un marido que le faltaba al respeto, la encerraba y la maltrataba en privado y en publico y a quien ella se enfrentaba tenazmente. Siglos despues, el Romanticismo se adueno de su historia falseando los hechos. Las escenas que han dado lugar a la leyenda de la locura de amor no sucedieron, o no ocurrieron como se cuentan, o no por las razones que se esgrimen. Por que causa Juana se ha convertido en el paradigma de la locura de amor? Quiza por la misma razon que durante siglos el asesinato de las mujeres a manos de sus maridos se ha venido calificando como crimen pasional. En verdad, de Juana I sabemos lo que contaron los hombres que escribieron sobre sus padres, sobre su marido y sobre su hijo. Las cronicas nunca la tuvieron por protagonista, nunca recogieron sus pensamientos, sus inquietudes, sus proyectos. Ni siquiera sus penalidades o sus protestas, porque como ya senalo Eduardo Galeano, la historia la escriben los hombres, los blancos, los ricos y los militares. Ellos son quienes cuentan lo que sucede y ellos hablan de lo que les concierne y desde la perspectiva de quien posee el poder. Pero, que hubiera ocurrido si la historia la hubieran contado las mujeres? Finalmente, que interes tiene para las mujeres de hoy una reina nacida en el siglo XV? Cuando menos, constatar que la misoginia y la violencia machista no son fenomenos recientes sino estructurales y transversales, desde la base hasta la cima de la piramide social. Solo conociendo la naturaleza y raices del problema se podran atajar sus consecuencias. "Juana I de Espana. La reina cautiva" no es un libro de historia, ni siquiera una novela historica, es el relato de una periodista que relee los anales del siglo XVI con ojos de mujer y se hace preguntas sobre la vida de otra mujer que, por una sucesion de malaventuras, acabo siendo la primera reina de Espana.
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