Immanuel Kants Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft. Eine Untersuch zum Ursprung des Bösen

ISBN-13: 9783668362291 / Niemiecki / Miękka / 2016 / 20 str.

Lisa Maria Hoffmann; Natalie Ann Mlynarski

Opis

Fachbuch aus dem Jahr 2016 im Fachbereich Philosophie - Sonstiges, Note: 1,0, Universitat Mannheim, Veranstaltung: Das Bose, Sprache: Deutsch, Abstract: Neben dem Ursprung des Bosen wird auch die Frage, ob der Mensch von Natur aus bose ist, in der hier folgenden wissenschaftlichen Arbeit zentralisiert. Dazu soll zuvorderst die Moralphilosophie Kants in ihren Grundzugen dargelegt werden. Anschlieend soll auf die ursprungliche Anlage zum Guten in der menschlichen Natur eingegangen werden, um in einem nachsten Schritt, kontrastierend dazu, den Hang zum Bosen des Menschen zu explizieren. "In der Philosophie hat vor allem Leibniz unter dem Stichwort der Theodizee, der Rechtfertigung Gottes angesichts des Bosen (allgemeiner: des Zweckwidrigen) in der Welt, die Frage nach der Herkunft des Bosen gestellt." Damit lieferte Leibniz den thematischen Ansto fur ein Meer an philosophischen Texten, die sich mit der Theodizee-Frage beschaftigen. Neben Voltaire und Pope setzte sich Ende des 18. Jahrhunderts schlielich auch Kant in seinem Werk "Die Religion innerhalb der Grenzen der bloen Vernunft" mit der genannten Frage auseinander und kritisiert dabei die leibnizsche Theorie - ohne diesen dabei namentlich zu nennen oder auf dessen Schrift wortlich Bezug zu nehmen. Lediglich in zwei Punkten lasst sich eine Ubereinstimmung der kantischen mit der leibnizschen Theorie finden: Zum einen sei dies die Annahme, dass der Mensch eine Vernunftnatur besitzt und zum anderen, dass der Mensch von Natur aus ein gewisses Ma an Sinnlichkeit affiziert. Sinnlichkeit sieht Kant vielmehr als eine neutrale Naturanlage des Menschen und nicht wie zahlreiche Vorganger negativ konnotiert, darunter Augustinus, der den Ursprung des Ubels in der Sinnlichkeit des Menschen verortet. Kant begrundet seine Positionierung gegen eine solche sexualfeindliche Auffassung durch den freien Willen des Menschen, da diesem bei der Ausrichtung seiner Maximen eine Will