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Iconoclastes Tome I
ISBN-13: 9783841699480 / Francuski / Miękka / 2018 / 248 str.
L'idA(c)e de fond concerne le but ultime de l'existence humaine, si la vie a un sens bien dA(c)terminA(c), ou si les choses se passent dans une totale contingence. Si elle a bien un sens, les individus s'efforceraient de s'accrocher A ce sens de la vie pour A(c)viter d'A(c)voluer dans le vain. Ces choses dignes d'intA(c)rAat, formeraient alors le substantiel, que chacun convoiterait pour donner un sens A sa vie. En se penchant sur ce point fondamental, on trouve sur son chemin la question de la rA(c)alisation de soi. Si on se comporte dans la vie de telle sorte qu'on prouve qu'on regarde la vie avec l'oeil du Concept, ce mode d'existence est le domaine de la libertA(c), celui de la rA(c)alisation de soi. Puisque l'alternative contraire aussi existe, ce serait le domaine de la non-libertA(c). Cela n'en tient qu'A l'individu pour qu'il s'A(c)claire soi-mAame sur ce que cela signifie que d'Aatre libre, pour qu'aussitAt il puisse se libA(c)rer soi-mAame et devenir effectivement libre. Cette tA che rA(c)sume ainsi le sens central de l'existence humaine. Le premier tome traite de l'origine mA(c)taphysique des choses, c'est-A -dire de ce qui se passe dans le monde abstrait. C'est pourquoi il est cosmogonique.
Lidée de fond concerne le but ultime de lexistence humaine, si la vie a un sens bien déterminé, ou si les choses se passent dans une totale contingence. Si elle a bien un sens, les individus sefforceraient de saccrocher à ce "sens de la vie" pour éviter dévoluer dans le vain. Ces choses dignes dintérêt, formeraient alors le substantiel, que chacun convoiterait pour donner un sens à sa vie. En se penchant sur ce point fondamental, on trouve sur son chemin la question de la réalisation de soi. Si on se comporte dans la vie de telle sorte quon prouve quon regarde la vie avec lœil du Concept, ce mode dexistence est le domaine de la liberté, celui de la réalisation de soi. Puisque lalternative contraire aussi existe, ce serait le domaine de la non-liberté. Cela nen tient quà lindividu pour quil séclaire soi-même sur ce que cela signifie que dêtre libre, pour quaussitôt il puisse se libérer soi-même et devenir effectivement libre. Cette tâche résume ainsi le sens central de lexistence humaine. Le premier tome traite de lorigine métaphysique des choses, cest-à-dire de ce qui se passe dans le monde abstrait. Cest pourquoi il est cosmogonique.
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