"Heterotopien" im Okzident-Orient-Konflikt

ISBN-13: 9783656097198 / Niemiecki / Miękka / 2012 / 28 str.

Joana Lissmann

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2008 im Fachbereich Soziologie - Kultur, Technik und Volker, Note: 2,0, Technische Universitat Darmstadt (Soziologie), Veranstaltung: Verschleierte und entblosste Korper, Sprache: Deutsch, Abstract: Jeden Tag begegnen wir dem Anderen" dem Fremden" in Medien und im Umfeld. Anstatt das uns Unbekannte zu akzeptieren, analysieren wir es und stellen es in Frage oder sehen darin sogar eine Gefahr fur uns. Warum wir mit solch einer Emotionalitat reagieren mochte ich mit dieser Arbeit beschreiben, um die Mechanismen greifbarer zu machen. Orient und Okzident gemeinsam ist die Tatsache, dass sie ihre ungelosten Probleme an den weiblichen Korper verweisen: Die Erregungen um das Kopftuch erzahlen von der symbolischen Kastration, die der mannliche Korper durch die Gleichsetzung von Mannlichkeit mit der abstrakten der Schrift erfahren hat. Der Konflikt der Geschlechterordnungen wird gerne als Konflikt um gesehen. In Wirklichkeit stossen zwei Konzepte von Schriftlichkeit, Mannlichkeit und zwei Wissensordnungen aufeinander" (Braun et al 2007, S. 148). Mir sind mehrere Punkte in der Arbeit wichtig, die ich bearbeitet habe: Zum einen, die Frage nach dem Orient als Heterotopie des Okzident. Dazu erklare ich erst, was uberhaupt eine Heterotopie wie Foucault sie definiert ist. In dem Abschnitt Europaische Emanzipation und ihre Heterotopie" nutze ich die zuvor beschriebene Foucaultsche Theorie zur mikrosoziologischen Analyse der westlichen Emanzipation als Machtinstrument. In dem darauffolgenden Abschnitt Heterotopien, Macht und symbolische Geschlechterordnungen" nutze ich diese Theorie als Grundlage einer makrosoziologischen Analyse. Ich bin der Frage nachgegangen, ob Heterotopien in der symbolischen Geschlechterordnung zu finden sind, wieso diese so unterschiedlich sind und welche Macht dabei ausgeubt wird. In dem Abschnitt Vom kleinen zum grossen Unterschied- Frauen in der Geschichte und Religion" mochte ich den Beweis brin"