Heideggerische Furcht und sokratisches Begehren. Polare Modi der phänomenologischen Befindlichkeit

ISBN-13: 9783668073746 / Niemiecki / Miękka / 2015 / 24 str.

Leonhard Holz

Opis

Studienarbeit aus dem Jahr 2015 im Fachbereich Philosophie - Praktische (Ethik, Asthetik, Kultur, Natur, Recht, ...), Note: 2,0, FernUniversitat Hagen (Institut fur Philosophie), Sprache: Deutsch, Abstract: In seinem 1927 erschienen Hauptwerk "Sein und Zeit" beschreibt Martin Heidegger das Da-Sein als raumlich-zeitliches In-der-Welt-Sein. Dabei wird die gegenwartige Welt durch Befindlichkeit erschlossen - wo und wie man sich befindet. Erfahren wird die Befindlichkeit nach Heidegger als Stimmung, beispielsweise als Furcht oder Langeweile. Durch diese vermittelt geht die Welt das Da-Sein "etwas an." Dabei werden Stimmungen vom Da-Sein vorgefunden, sie gehoren zum Was-es-ist der Geworfenheit und sind nicht direkt willentlich steuerbar. Inspirationsquelle fur Heideggers Entwurf der Befindlichkeit ist die Rhetorik des Aristoteles, welche Heidegger als erste phanomenologische Beschreibung des alltaglichen Da-Seins las. Im zweiten Buch fuhrt Aristoteles die Zusammenhange zwischen einer Situation und den dabei zu erwartenden Affekten aus, diese werden als vorreflexive Urteile uber eine Situation interpretiert. Dabei ist die Auswahl der Furcht als Beispiel nicht zufallig: Als "Sprungbrett" zur zentralen Befindlichkeit der Angst gibt die Furcht die Richtung des Werkes vor. So zeigt Yfantis in seiner Analyse der fur Sein und Zeit konstitutiven Vorlesungen, dass die augustinische Unterscheidung zwischen timor castus (Furcht vor Gott, bei Heidegger: Angst) und timor servilis (weltliche Furcht, bei Heidegger: Furcht) einer der Grundideen des Werkes ist. Dabei fuhrt bei Heidegger, wie bei Augustinus, der timor castus zu einer Abwendung von der Welt und einer Zuwendung zum "eigentlichen" Leben. Diesem, auf timor basierenden Aufruf zum authentischen Da-Sein wird in dieser Arbeit das Begehren bei Sokrates gegenubergestellt. Zentral fur die sokratische Lehre ist dabei der eros (Begehren), welches nach Sokrates auf die eudaimonia (Gluckseligkeit) ausgerichtet und die wesentliche Trie